¿Es necesario realizar la ablución después de comer carne de camello?

 

¿Es necesario realizar la ablución después de comer carne de camello?

Pregunta:¿Es necesario realizar la ablución después de comer carne de camello  o alimentos en los que la carne de camello haya sido cocinada?

Respuesta:

La ablución después de esta comida no es obligatoria, ni después de beber leche de camello. Sólo se requiere realizar el wudhu después de comer carne de camello, conforme a la palabra más fuerte de los sabios, basándose en el hadiz del Profeta صلى الله عليه و سلم el cual dijo :

"Realicen la ablución después de comer carne de camello , y no hagan la ablución después de comer cabra. " [At Tirmidhi y Abu Dawud nº21 Nº184 ]

Muslim narró en su Sahih bajo la autoridad de Yabir bin Samura رحمه الله , que un hombre le preguntó al Profeta صلى الله عليه و سلم :

"¿Hay que hacer la ablución después de comer la carne de camello hembra? " Él contestó: " Sí" [ Muslim Nº 366] .

Y el caldo no es llamado carne, ni es la comida (cocido de carne de camello ), ni la leche de camello. Tales cuestiones son específicas y las Qiyas (analogías) no pueden aplicárseles. Wa allahu allam.

Sheij Abdul- Aziz Bin Baz رحمه الله 
Fatawa Islamiyah Vol.2 Pág 46 Darussalam
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Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al'andalusia para foro www.islamentrehermanas.com
Castellano:  http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/03/es-necesario-realizar-la-ablucion.html
Inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=214

Tocar a un cerdo

Tocar a un cerdo

 

 

Sheij ibn Uzaymin رحمه الله dijo en al-Sharh al-Mumti 1/ 495: -"Los fuqaha رحمهم الله  compararon la impureza del cerdo a la impureza relacionada al perro, porque los cerdos son más sucios que los perros, por lo tanto la sentencia debe aplicarse aún más.

 

Esta es una analogía débil, pues los cerdos son mencionados en el Corán y ya existían en tiempo del Profeta صلى الله عليه وسلم  y no existe informe alguno que los iguale a los perros. Así que el punto de vista correcto es que la impureza relacionada con los cerdos es como cualquier otro tipo de impureza, y no hay necesidad de lavarse siete veces, una de las cuales debe ser con tierra o polvo"-.

 

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، حيث قال في الشرح الممتع (1/495) : ( والفقهاء رحمهم الله ألحقوا نجاسته بنجاسة الكلب لأنه أخبث من الكلب ، فيكون أولى بالحكم منه .

 

وهذا قياس ضعيف ؛ لأن الخنزير مذكور في القرآن ، وموجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد إلحاقه بالكلب . فالصحيح أن نجاسته كنجاسة غيره ، فتغسل كما تغسل بقية النجاسات ) انتهى .

 

 

Sheij Ibn 'Uzaymin رحمه الله dijo: -"Esta es una analogía débil, pues los cerdos son mencionados en el Corán y ya existían en la época del Profeta صلى الله عليه وسلم  y no hay informe alguno que los iguale a los perros. Así que el punto de vista correcto es que la impureza relacionada con los cerdos es como cualquier otro tipo de impureza, y no existe necesidad de lavarse siete veces, una de las cuales debe ser con el tierra o polvo."-. Al-Sharh al-Mumti' 1/356.

 

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( وهذا قياس ضعيف ؛ لأن الخنزير مذكور في القرآن ، وموجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد إلحاقه بالكلب ، فالصحيح أن نجاسته كنجاسة غيره ، لا يغسل سبع مرات إحداها بالتراب ) الشرح الممتع 1/356

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Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/03/removing-impurity-from-pig-shaykh-ibn.html

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/03/tocar-un-cerdo.html

Las peticiones públicas no son Nasihah

Las peticiones públicas no son Nasihah

 

Lo siguiente es un consejo de nuestro hermano Abul-'Abbas Musa Richardson حفظه الله تعالى a todas aquellas personas que desean lograr un cambio en las autoridades musulmanas organizando peticiones públicas.

 

El consejo original que se envió ha sido ligeramente modificado a petición de Musa después pedirle el permiso de nuestro hermano para enviar públicamente a los correos Salafis:

 

-“...Las peticiones públicas no son Nasihah, ni son la forma en que el Salaf buscarían un cambio en la sociedad.

 

Es algo de los occidentales no musulmanes, es parte de su sistema político democrático, adoptada y promovida por los Ijuanis y otros.

 

Las personas interesadas en seguir el camino de los Salaf deben rechazar tal comportamiento. El Islam tiene su manera prescrita de asesorar a las autoridades musulmanas mediante el asesoramiento privado, que trae directamente beneficios y trae cambios, sin traer fitnah en la sociedad. ¿Por qué reemplazar esto con las metodologías de los incrédulos?"

 

Wa Allahu allam.”-.

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Musa Richardson حفظه الله تعالى

Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://salaf-us-saalih.com/2014/01/06/public-petitions-are-not-naseehah/

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/03/las-peticiones-publicas-no-son-nasihah.html

Visitar a familiares no musulmanes

Visitar a familiares no musulmanes

Contestado por el Sheij, estudiante de Sheij Muqbil رحمه الله , Ali ar’Ramli حفظه الله  en el año 1435DH:

 

Segunda pregunta: ¿Cuál es la decisión de visitar a familiares no musulmanes para darles da'wah pero ellos tienen dentro de sus casas asuntos ilícitos como imágenes, televisión y en momentos pueden reproducir música mientras estamos allí?. ¿Es permisible para nosotros ir en tal situación?

 

Respuesta: Si se les aconseja que quiten estas cosas prohibidas al menos mientras se les esté visitando, entonces no hay mal, pero sentarse mientras estos asuntos prohibidos están presentes ahí entonces no se permite.

 

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Traducido por Abu Bakr bin Ahmad Az-Zibyaani  1435AH.

Transcrito y traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/01/what-is-ruling-on-visiting-non-muslim.html

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/01/visitar-familiares-no-musulmanes.html

Audio original: https://db.tt/8BQRSfV1

¿De dónde proviene la palabra Yumu’ah?

¿De dónde proviene la palabra Yumu’ah?

El viernes es llamado Al-Yumuah porque viene de Al-Yam' –literalmente- reuniendo. La comunidad del Islam se reúnen semanalmente, todos los viernes en los principales lugares de culto. Fue durante el viernes, cuando Allah terminó la creación, el sexto día, durante el cual Allah creó los cielos y la tierra. Durante viernes, Allah creó a Adam, y él lo introdujo en el Yennah, e irónicamente, fue un viernes, cuando fue expulsado del Yennah. Será un viernes cuando la Última Hora comenzará. Hay una hora durante el viernes, en la que ningún siervo creyente pida a Allah por algo bueno, sin que Allah le conceda aquello que pidió. Todo esto está basado en ahadiz auténticos. En la antigua lengua el viernes fue llamado: `arubah. Es un hecho que las naciones anteriores fueron informadas acerca del viernes, pero se desviaron de él. Los Judíos eligieron el sábado para su día santo, pero Adam no fue creado el sábado. Los cristianos escogieron domingo, que es el día en que la creación comenzó. Allah eligió el viernes para esta Ummah pues es el día en que la creación fue terminada. Al-Bujari y Muslim registraron que Abu Hurayrah dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  dijo:

«نَحْنُ الْاخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، ثُمَّ إِنَّ هَذَا يَوْمَهُمُ الَّذِي فَرَضَ اللهُ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللهُ لَهُ، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ، الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ»

“Somos la última (en llegar), pero la primera en el Día de la Resurrección, a pesar de que a las antiguas naciones se les entregaron las Escrituras antes que a nosotros. Y este era su día (viernes) de celebración obligatorio para ellos, pero ellos difirieron. Por lo tanto, Allah nos concedió orientación a la misma, y a todas las demás personas que vengan después de nosotros: los Judíos mañana y los cristianos pasado mañana ''

Este es el texto de Al-Bujari en otra narración de Muslim:

«أَضَلَّ اللهُ عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الْأَحَدِ، فَجَاءَ اللهُ بِنَا فَهَدَانَا اللهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالْأَحَدَ، وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَحْنُ الْاخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَالْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَقْضِيُّ بَيْنَهُمْ قَبْلَ الْخَلَائِقِ»

“Allah desvió a aquellos que estuvieron antes que nosotros por el viernes. Para los Judíos fue el sábado y para los cristianos fue el Domingo. Allah entonces nos trajo y nos guió al viernes. Él los creó;Viernes, sábado y domingo, y en esta orden vendrán después de nosotros en el Día de la Resurrección. Somos los últimos de entre la gente de este mundo y los primeros de la creación que seremos juzgados en el Día de la Resurrección.”

Tomado desde el tafsir de Ibn Kazir رحمه الله  de la Surah al-Yumu'ah.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/01/friday-is-called-al-jumuah.html

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/01/de-donde-proviene-la-palabra-yumuah-el.html

Continúa pecando después de su conversión al Islam, ¿Le contará lo anterior y lo de ahora?

Continúa pecando después de su conversión al Islam, ¿Le contará lo anterior y lo de ahora?

Sheij Muhammad ibn Saalih al-'Uzaymin رحمه الله 

 

Pregunta: Un incrédulo abrazó Al-Islam, y cuando lo hizo se le informó de las legislaciones de la religión, tenía una adicción al consumo de alcohol. Él dijo: -“Abrazo Al-Islam en su totalidad, sin embargo, en relación al consumo de alcohol creo que está prohibido por la legislación de Al-Islam, pero voy a seguir bebiendo”-. ¿Será su pecado- es decir, el consumo- de antes de Al-Islam contado junto a su consumo de alcohol después de Al-Islam?

 

Sheij 'Uzaymin رحمه الله : ¿Si le contará?

 

Interlocutor: ¿Su pecado y desobediencia antes de Al-Islam, junto con su pecado después de Al-Islam?.

 

Respuesta: Si. Si el incrédulo abraza Al-Islam y lleva bien su Islam entonces será perdonado de todo lo anterior. Si él abraza el Islam y lo lleva mal entonces tendrá que dar cuentas de lo anterior y lo que él hace ahora. Así que cuando él abraza Al-Islam Allah borra de él los pecados del Shirk y de la incredulidad. Y si sigue estando en lo que estaba en tiempos de desobediencia, cuando estaba en la incredulidad, entonces él no será perdonado pues todo lo anterior (de esta desobediencia) en su tiempo de incredulidad, pues no se ha arrepentido de ello.

 

Interlocutor: (En cuanto al hecho de que) el Islam borra lo que...

 

El Sheij termina la frase : borra lo que hubo antes de él, siempre y cuando no persista en la desobediencia. Esto se afirma en Sahih Al-Bujari, que aquel que actúe con maldad dentro de Al-Islam tendrá que dar cuenta del mal que hace y de lo que hacía con anterioridad. Esto se debe a que no se ha arrepentido de ello, en verdad. Se ha arrepentido de la incredulidad por lo que es perdonado de su incredulidad. Pero él se ha mantenido en la desobediencia de (beber) alcohol y por lo tanto, peca a través de ello.

 

Debido a esto, si el musulmán comete una serie de pecados, y se arrepiente de nueve de ellos, el décimo sigue estando ahí.

 

Fuente: Liqaa'aat Al-Baab al-Maftuh

 

Traducción resumida por Raha ibn Donald Batts

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y árabe: http://mtws.posthaven.com/if-he-persists-in-the-sins-he-committed-before-islaam-will-he-still-be-pardoned

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/01/continua-pecando-despues-de-su.html

¿Pueden dos amigos dormir en la misma cama?

¿Pueden dos amigos dormir en la misma cama?

Contestada por Sheij Uzaymin رحمه الله 

Lo siguiente es una traducción resumida.

Interlocutor: 

La declaración del Mensajero صلى الله عليه و سلم:

-“Y sepárenles en la cama”-.

Oh Sheij ¿es general este hadiz?

Sheij Uzaymin: ¿Qué quiere decir con general?

Interlocutor: Que en su significado incluye a todos, como hermanos en la fe que no son familiares, y otros aparte de éstos.

Sheij Uzaymin رحمه الله : Sí, es decir, entre hijos e hijas, entre hijas e hijas, y entre hijos e hijos. Se les separan en camas; pues se teme un mal al alcanzar los diez años de edad, se teme un mal.

Interlocutor: ¿Está permitido que los adultos mayores de veinte años duerman con la misma sábana y misma cama?

Sheij Uzaymin رحمه الله : Adultos de más de veinte años de edad no deben dormir en una cama juntos. El peligro sobre ellos es grave, pues la persona que duerme podría no ser consciente de nada.

Traducido por Rashid ibn Estes Barbi.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y audio en árabe: http://mtws.posthaven.com/can-two-friends-sleep-in-the-same-bed-together

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/01/pueden-dos-amigos-dormir-en-la-misma.html