sábado, 11 de octubre de 2014

Llevar el Niqab durante Salah

Llevar el Niqab durante Salah 

La segunda pregunta de la fatwa nº. 2193 

Pregunta 2: Todo el cuerpo de la mujer debe ser cubierto en el Salah, a excepción de la cara y las manos. Si ella está realizando el Hayy o viaja con gente extraña y ofrece el Salah (oración) en congregación  con ellos, 
(Parte N º 17, página N º 256) 
¿debe descubrir su rostro y manos en el Salah o cubrirla para que la gente extraña no pueda ver su rostro? También, en la Mezquita Sagrada, ¿Debería llevar una mujer el yilbab (prenda de vestir amplia exterior sin abertura delantera) puesto sobre su rostro y dejar las manos cubiertas? ¡Le agradezco su consejo! 

Respuesta:
 Es haraam que una mujer descubra su cara y sus manos en presencia de hombres extraños si está en el Salat (oración) o Ihram (estado ritual para el Hayy y la Umrah) o en otras situaciones habituales. Esto es de acuerdo a lo narrado por 'Aishah رضي الله عنها : -"Los jinetes pasaban cuando nos acompañaba el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم mientras estábamos en estado de ihram, pasaban alrededor de nosotras, cuando aparecían, cubríamos nuestros rostros, y cuando pasaban، descubrimos nuestros rostros. "- . Relatado por Ahmad, Abu Dawud e Ibn Mayah. Si esto es lo que debe hacerse en el caso de Ihram  cuando las mujeres se supone que deben descubrir su rostro , será más urgente en otros casos debido a la generalidad de la palabra del Allah (Glorificado y Exaltado sea): “Cuando pidáis a ellas [sus esposas] algo, hacedlo desde detrás de una cortina [o que ellas tengan puesto un velo]. Esto es más puro para vuestros corazones y los de ellas..” 

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros! 

Comité Permanente

Original:

الحجاب أثناء الصلاة



السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 2193 )
س2: المرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها، فهل إذا كانت في الحج أو سفر مع أجانب وكانت تصلي معهم جماعة

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 256)

فهل تكشف عن وجهها وكفيها في الصلاة، أو تسترها خوفًا من رؤية الأجانب، وكذا في الحرم هل تسدل جلبابها على وجهها وتستر يديها أم لها أن تكشف؟ أفيدونا.

ج2: المرأة الحرة عورة يحرم عليها كشف وجهها وكفيها بحضرة الرجال الأجانب منها، سواء كانت في الصلاة أو في حالة إحرام أو في غير ذلك من الحالات العادية؛ لما روت عائشة رضي الله عنها قالت:  كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه  رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وإذا كان هذا في حالة الإحرام المطلوب فيه كشف وجه المرأة ففي غيرها أولى؛ لعموم قوله عز وجل:  وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ  الآية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=6520&PageNo=1&BookID=7
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6533&PageNo=1&BookID=3

sábado, 4 de octubre de 2014

¿Se permite hablar entre las dos Jutbas? y ¿qué es lo que se puede decir?


¿Se permite hablar entre las dos Jutbas? y ¿qué es lo que se puede decir?


Sheij Mashhur bin hasan Aal-Salman حفظه الله

Pregunta: ¿Qué debemos decir entre los dos sermones del viernes? ¿Debemos pedir perdón a Allah (istighfaar) o recitar Sura al-Fatiha? Y ¿está permitido hablar entre los dos sermones? 

Respuesta: Sí, el habla es admisible entre los dos sermones. La legislación durante el sermón es estar en silencio; pero entre los dos sermones, no hay nada mencionado en la shariah- así pues haga como quiera. 

Si usted desea hablar, eso depende de usted y si desea recordar a Allah, también depende de usted. Y nosotros no hacemos nada [específico] en forma de adoración (en este momento). En cuanto al hadiz que dice: -"Cuando el Imam se levanta en el púlpito, no hay oración o discurso.”-Este hadiz es falso. [1]. 

Y en tiempo de 'Umar ibn al-Jattab رضي الله عنه las personas hablaban -entre los dos sermones- y él ('Umar) estaba en el mimbar. Sin embargo, el peligro y el daño está en hablar cuando el Imam está dando el sermón. 

Como en el Sahih, desde el hadiz de Abu Hurayrah رضي الله عنه: -"Si le dices a tu hermano -mientras el Imaam esté dando el sermón de Viernes- : calla , entonces (usted mismo) ha hecho un laghw (un acto reprensible).”-.[2] 

Así pues el discurso no se permite mientras el Imam esté dando el sermón. Pero cuando él se sienta entre los dos sermones; entonces el habla se convierte en admisible. Wa Allahu allam. 

Sheij Mashhur bin hasan Aal-Salman.

Notas: 

[1] Silsilah adh-Dhaifa: 87 
[2] Sahih al-Bukhari [2/56] 

Fuente: 100 Fatawa del Sheij Mashhur bin hasan Aal-Salman, Fatwa número 97. 
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Traducción de: Umm 'Aishah 
Traducción de notas: Abu Umar
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/10/se-permite-hablar-entre-las-dos-jutbas.html
Inglés: http://www.almuflihoon.com/index.php?option=com_content&view=article&id=222:what-is-permissible-in-between-the-two-khutbas-and-what-should-we-say-&catid=72:worshipfataawa&Itemid=177

viernes, 26 de septiembre de 2014

¿Puede darse la caridad recomendable (mustahaab) a un no musulmán?

¿Puede darse la caridad recomendable (mustahaab) a un no musulmán?

Sheij Saleh al’Fawzaan حفظه الله

Pregunta: Si un hombre necesita caridad y no reza, ¿se nos permite darle caridad?. 

Respuesta: La Sadaqah obligatoria, como el Zaakat u otras obligaciones financieras, tales como la expiación, los juramentos y el Zakkah al-Fitr, no pueden darse a un no-musulmán a menos que sea con la intención de que este acto ablandará los corazones (hacia el Islam). Pero la caridad voluntaria y las donaciones se pueden dar a los no musulmanes si eso va a servir para un bueno propósito, como por ejemplo si son parientes cercanos y así sucesivamente, pues el Profeta صلى الله عليه وسلم le dijo a Asma 'bint Abi Bakr رضي الله عنه : -"Mantén los lazos de parentesco con tu madre”-, quien fue una mujer kaafir. 

Pero con respecto al Zakaah y a la Sadaqah obligatoria, no está permitido entregarlo a un no-musulmán, excepto en los casos en que sus corazones se hayan ablandado (al Islam), pues el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo con respecto al Zaakat : -“es lo que se entrega desde los ricos a los pobres”-, en referencia a los musulmanes. 

Al-Muntaqa min Fataawa al-Fawzaan (2/333)

هل تدفع الصدقة المستحبة لغير المسلم؟

إذا كان الرجل محتاجاً إلى الصدقة وهو لا يصلي ، فهل يجوز التصدق عليه ؟

" الصدقة الواجبة من الزكاة وغيرها من الواجبات المالية كالكفارات والنذور ، وصدقة الفطر لا تدفع إلى كافر إلا إذا كان من المؤلفة قلوبهم ، أما صدقة التطوع والتبرعات ، فيجوز دفعها إلى غير مسلم إذا كان يترتب على هذا مصلحة ككونه قريبا من الأقرباء أو غير ذلك ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه : ( صِلِي أمك ) ، وكانت كافرة .

أما الزكاة والصدقات الواجبة ، فلا يجوز دفعها إلى الكافر إلا في حالة المؤلفة قلوبهم ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الزكاة : ( تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ) يعني المسلمين " 

"المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/333) .
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Fuente: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/09/can-mustahabb-charity-be-given-to-non.html
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/09/puede-darse-la-caridad-recomendable.html

miércoles, 24 de septiembre de 2014

Comer en la mesa

bismillahsalam

Comer en la mesa


(Parte N º 26, N º página 309)

Modales en el Comer

La primera pregunta de la Fatwa nº. 11292

Pregunta 1: ¿Es cierto que la colocación de los alimentos en las mesas implica la imitación de los incrédulos? ¿El comer con una cuchara y un tenedor reflejan la arrogancia o la imitación de los incrédulos?

Respuesta:
 No hay inconveniente en que los musulmanes pongan su comida en la mesa del comedor o coman con cuchara y tenedor. No se trata de imitación de los incrédulos, ya que estas costumbres no son exclusivas de ellos.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité permanente

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Fuente en Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=10350&PageNo=1&BookID=7
Fuente Original: http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=ar&IndexItemID=3862&SecItemHitID=4248&ind=13&Type=Index&View=Page&PageID=10367&PageNo=1&BookID=3&Title=DisplayIndexAlpha.aspx&languagename=

الأكل على الطاولة


(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 309) 

آداب الأكل

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11292 ) 

س1: هل صحيح أن الأكل على الطاولة (غرف السفرة) تشبهًا بالكفار ، وهل استعمال الملعقة أو الشوكة أثناء الأكل من الكِبْر، أو من التشبه بالكفار؟

ج 1 : لا حرج في الأكل على ما ذكر من الطاولة ونحوها، ولا في الأكل بالشوكة والملعقة ونحوهما، وليس في ذلك تشبه بالكفار؛ لأنه ليس مما يختص بهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

domingo, 31 de agosto de 2014

COMBINAR SURAHS EN UNA MISMA RAKAH


COMBINAR SURAHS EN UNA MISMA RAKAH

Pregunta: ¿Está permitido combinar dos surahs en la misma raka’ah durante un rezo obligatorio?

Sheij Muhammad bin Salih al’Uzaymin رحمه الله:

No hay problema en combinar dos surahs ya sea en un rezo obligatorio como en uno voluntario. De todas formas, si esto pudiera ser un inconveniente para la Yama’ah detrás del Imaam en un rezo obligatorio, es mejor no hacerlo.

Fuente: المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح - لقاء الباب المفتوح

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Traducción: Abu Mohamed Abdul Karim Hagedorn
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés con audio en árabe: http://youtu.be/9T-MvOQQPfE
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/08/combinar-surahs-en-una-misma-rakah.html

domingo, 10 de agosto de 2014

REZÓ Y OLVIDÓ QUE ESTABA IMPURO, ¿DEBE REPETIR EL SALAT O NO?


REZÓ Y OLVIDÓ QUE ESTABA IMPURO, ¿DEBE REPETIR EL SALAT O NO?




Pregunta: Un hombre durmió, se despertó y rezó el Fayr. Después de la oración del Fayr se dio cuenta de que estaba impuro, requiriendo el ghusl. ¿Qué validez tendrá esta oración? 

Sheij Muhammad bin Salih Al-Uzaymin رحمه الله

Cualquier persona que rece y seguidamente encuentre que está impuro para la oración - ya sea menor o mayor - a continuación, se requiere que él se purifique de la suciedad y repita su oración. Esto es porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: -"Allah no acepta la oración sin purificación.”-. [Recogido por Muslim y por otros con distintas palabras] 

Fuente: سلسلة لقاءات الباب المفتوح
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Traducción: Abu Mohamed Abdul Kareem ibn Hagedorn 
Árabe e inglés insertado en video de YouTube 


viernes, 8 de agosto de 2014

Ibn Baz: “Y podríais ser los siguientes sino ayudáis a vuestros hermanos."


Ibn Baz: -“Y podríais ser los siguientes sino ayudáis a vuestros hermanos."-

El Imam de Ahlus-Sunnah, Ibn Baaz, رحمه الله dijo: 

-"¿Cómo pueden los musulmanes hoy permanecer en silencio ante lo que les está sucediendo a sus hermanos en cuanto al genocidio, distintos tipos de torturas y castigos en numerosos lugares de todo el mundo?, cada grupo y ummah que no haga nada para ayudar a su pueblo hermano por la causa de Allah sean conscientes del hecho de que ellos mismos están a punto de ser golpeados con una calamidad como la aflicción de la cual oyen hablar y verán que están desmembrando a los musulmanes- y entonces no encontrarán a nadie que venga en su ayuda para eliminar la opresión y su tormento”-.


فكيف يسكت المسلمون اليوم على ما يحل بإخوانهم من حروب الإبادة وضروب العذاب والنكال في أماكن كثيرة من هذا العالم، ولتعلم كل طائفة وأمة لا تتحرك لنصرة أختها في الله بأنه يوشك أن تصاب هي بمثل ذلك البلاء الذي تسمع به أو تراه يقطع أوصال أولئك المسلمين، فلا يجدون من ينصرهم أو يعمل على رفع الظلم والعذاب عنهم


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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/08/ibn-baz-y-podriais-ser-los-siguientes.html

martes, 1 de julio de 2014

Cargar el teléfono móvil en el Masyid

Cargar el teléfono móvil en el Masyid
 
 
Sheij Saalih al-Fawzaan حفظه الله تعالى
 
Interlocutor:
 
La mayoría de la gente pregunta, ¿está permitido cargar el móvil en el masyid, específicamente en el Masyid al-Haram?
 
Sheij Saalih al-Fawzaan:
 
Si los responsables del masyid prohíben cargar el móvil, entonces no está permitido. Sin embargo, si no lo prohíben, entonces no habrá problema alguno en hacerlo y es algo pequeño que no cuesta nada. Sin embargo, si los responsables no lo permiten, entonces no carguen el móvil en la masyid.
 
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Árabe e Inglés: video insertado en entrada de blog


viernes, 23 de mayo de 2014

Usar los nombres de: Ashuqullah, Muhammadullah y Muhibullah

Usar los nombres de: Ashuqullah, Muhammadullah y Muhibullah
 
 
Primera pregunta de la Fatwa nº 4679
 
Pregunta 1: Muchas personas usan nombres como `Ashuqullah, Muhammadullah y Muhibullah. ¿Está permitido utilizar estos nombres?
 
(Parte nº 11; Página Nº 453)
 
Respuesta: El nombre `Ashuqullah es inadecuado. No hay nada malo con los nombres Muhammadullah y Muhibullah, pero es mejor evitar su uso. Se recomienda el uso de nombres como Muhammad, Saleh y Ahmad, así como los nombres que implican servidumbre a Allah (Exaltado sea) sin añadirle una palabra más.
 
Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.
 
El Comité Permanente.
 
التسمية بعاشق الله ومحمد الله ومحب الله
 
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4679 )
 
س1: إن كثيرًا من الناس يسمون: عاشق الله، ومحمد الله، ومحب الله، فهل يجوز التسمية بهذه الأسماء أم لا؟
 
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 453)
 
ج1: في التسمية بعاشق الله سوء أدب، ولا بأس بالتسمية بمحمد الله، ومحب الله، والأولى ترك ذلك، والتسمية بالتعبيد لله أو نحو محمد وصالح وأحمد ونحو ذلك، من غير إضافة.
 
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 
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martes, 13 de mayo de 2014

Niqab y guantes en Ihraam contestado por el comité permanente

Niqab y guantes en Ihraam contestado por el comité permanente

Mashallah my mother left for Umrah today: Inshallah she will get there safely :D"Then hasten on from the Place from which the people hasten on and ask the forgiveness of Allah; surely Allah is Forgiving, Merciful." 2:199

Pregunta 5: He leído en una fatwa emitida por usted que una mujer debe cubrir su cara y manos, incluso si ella realiza el Hajj o la 'Umrah. Sin embargo, se sabe que el Mensajero dijo que una mujer en ihraam (estado ritual para el Hajj y la Umrah) no debe usar Niqab (velo facial) o guantes. ¿Cómo debería cubrirse el rostro y las manos en ihram? ¿Tiene que llevar el Niqab y los guantes? También se sabe que el lugar de peregrinación es muy concurrido y es difícil que las mujeres se separen de los hombres. Por favor aclárenos este asunto.

Respuesta: La Muhrim femenina (peregrina en estado ritual para el Hajj y Umrah) no debe usar Niqab ni guantes hasta completar la primera etapa del Tahalul (salida del estado ritual para el Hajj y Umrah). Ella puede bajar su Khimar (velo que cubre hasta la cintura) desde la cabeza hacia su cara si ella teme ser vista por ayanib (hombres con los que le está permitido contraer matrimonio). Algunas mujeres pueden estar a solas con su mahram (cónyuge o pariente incasable) y separarse de los ayanib. Si no pueden hacer esto, ella deberá seguir dejando caer su Khimar sobre su rostro durante este tiempo y no habrá ningún mal. Ella puede cubrir sus manos con otra cosa que no sean guantes tales como una `Aba'ah (una prenda exterior suelta).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!.

Comité Permanente.
لبس النقاب والقفازين أثناء الإحرام

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 4127 )

س5: قرأت لسيادتكم فتوى بأن على المرأة أن تغطي وجهها وكفيها، حتى لو كانت محرمة بحج أو عمرة، وأنه من المعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكر أن المرأة أثناء الإحرام لا ترتدي النقاب ولا القفازين، فكيف تغطي المرأة وجهها أثناء الإحرام؛ هل ترتدي النقاب وهي محرمة؟ وهل ترتدي القفازين وهي محرمة؟ أم كيف تغطي وجهها وكفيها؟ ومن المعروف أنه في الحج يكون من المتعذر أن تبتعد عن الرجال لكثرة الزحام. نرجو تفصيل هذا الأمر ليتضح لنا الحق.

ج5: لا تلبس المحرمة بحج أو عمرة نقابًا ولا قفازين حتى
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 193)
تحل من نسكها التحلل الأول، وإنما تسدل خمار رأسها على وجهها إذا خشيت أن يراها رجال أجانب، وليست خشيتها من ذلك مستمرة؛ لأن بعض النساء ينفردن بمحارمهن، ومن لم تتمكن من الانفراد عن الأجانب تستمر سادلة خمارها على وجهها وقت المقتضي له، ولا حرج عليها في ذلك، وهكذا تغطي يديها بغير القفازين، كالعباءة.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
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Llevar el Niqab durante el Hajj y la Umrah

Llevar el Niqab durante el Hajj y la Umrah
 
 
Pregunta 490: ¿Qué legislaciones existen para aquella que cubre su rostro con un Niqab en el Hajj?, pues he leído un hadiz, cuyo significado es que una mujer en estado de ihram no debe cubrir su rostro, ni usar guantes. Y he leído otra declaración atribuida a Aisha رضي الله عنها  cuando estaban en el Hajj, en la que decía: "Cuando estábamos en ihram. Si nos encontramos con los jinetes bajábamos nuestras prendas por encima de nuestros rostros."¿Cómo podemos conciliar estas dos afirmaciones?
 
Sheij Ibn al-'Uzaymin رحمه الله respondió:
 
La opinión correcta en esto es lo que está probado por el hadiz, lo cual implica la prohibición del Profeta a una mujer en el estado de Ihraam cubrirse su rostro. Así, la mujer en estado de Ihraam le está prohibido llevar un Niqab, bajo ninguna circunstancia, independientemente de si los hombres pasarán al lado de ella o no: en consecuencia, es haraam para una mujer en estado de ihraam llevar puesto el Niqab, ya sea que esté realizando el Hajj o la 'Umrah.
 
Lo que es bien conocido como Niqab para la mujer es: Cubrir la cara con un velo que tiene dos agujeros para los ojos. En cuanto al hadiz de Aisha رضي الله عنها no está en contradicción con la prohibición de llevar un Niqab, ya que el hadiz de Aisha رضي الله عنها  no menciona que las mujeres llevaran el Niqab, sólo dice que cubrían sus rostros, sin necesidad de utilizar un Niqab. Esto era algo esencial para que los hombres pasaran por donde las mujeres, debían cubrir sus rostros, pues cubrir el rostro frente a los hombres con ninguna relación directa es una condición obligatoria, por lo que basándose en esto, decimos que el uso del Niqab es haraam en una mujer en estado de ihraam en toda circunstancia; así como cubrir su rostro, es mejor para ella, descubrir su cara, es obligatorio para ella para cubrirla, de todas formas, debe hacerlo con algo más que un Niqab. [Fatawa Arkanul-Islam, página 731 pregunta 490]
 
 
Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:
 
Está permitido para la mujer usar en estado de ihraam alguna prenda para cubrir la cara con una tela como alternativa que no sea el Niqab o el burka. [Ijtiyaaraat al-Fiqhiyyah min Fataawaa Sheij ul Islam Ibn Taymiyyah página 117]
 
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/05/wearing-niqab-during-hajj-and-umrah.html