sábado, 22 de diciembre de 2012

Imam As-Sa'di: Comentario sobre la aleya {Los creyentes son, en realidad, hermanos;...} [AlHujurat: 10]


Imam As-Sa'di: Comentario sobre la aleya {Los creyentes son, en realidad, hermanos;...} [AlHujurat: 10]



Allah azawajjal dice:

إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
Los creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestros hermanos y temed a Allah para que se os pueda dar misericordia. (Al-Hujurat 49:10)


El Imaam As-Saadi rahimahullah dijo:

"Este es un vínculo que Allah ha forjado entre los creyentes, en la cual, si hay una persona sea quien sea, ya esté en el este de la tierra o en el oeste, que posea fe en Allah y en Sus ángeles, en Sus Libros y en Sus Mensajeros y en el Último día entonces ciertamente él es hermano de los creyentes, una hermandad que hace necesaria que el amor de los creyentes hacia él sea el mismo amor que se tienen para sí mismos y que no quieran para él lo que no quieren para sí mismos, y debido a esto el Profeta sws dijo ordenando a los creyentes la hermandad basada en el Iman (fe):


[و لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و, المسلم أخو المسلم لايظلمه و لا يخذله و لا يكذبه)) [متفق عليه))

"No os envidiéis. No os subáis los precios entre sí. No os odiéis entre sí. No os abandonéis unos a otros, sino más bien sed siervos de Allah y hermanos. El musulmán es hermano de su compañero musulmán. Él no le oprime, ni le abandona ni tampoco le miente. " [Hasan sahih]

[المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضهم بعضا و شبك بين أصابعه)) [متفق عليه))
"El creyente para el creyente es como un edificio cuyas diferentes partes se apoyan entre sí." Entonces el Profeta cruzó las manos con los dedos entrelazados. [Hasan sahih]

Ciertamente Allah y su Mensajero han ordenado a los creyentes cumplir con los derechos de los demás. YAllah y su Mensajero han ordenado aquello que produce la unidad, el amor mutuo y la interconexión entre ellos (entre los creyentes), y todo esto es en apoyo de los derechos que se tiene sobre los demás. Así que si la disputa surgiera entre ellos, daría lugar a la desunión y a la enemistad mutua de los corazones y al abandono, entonces los creyentes deberían rectificar entre sus hermanos y erradicar aquello que ha creado su enemistad.

Allah entonces ordena con At-Taqwah (miedo a Allah), y At Tawbah (arrepentimiento) y el cumplimiento de los derechos de los creyentes trae Ar-Rahmah (misericordia) ".

Taysir Alkarim AlRahman Fi Tafsir Kalaam AlMannaan pág.952


Traducción: Abu Shu'ayb
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/imam-as-sadi-commentary-on-verse-indeed.html
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/12/imam-as-sadi-comentario-sobre-la-aleya.html

miércoles, 28 de noviembre de 2012

¿Cómo debemos hacerle la sahadah a un Cristiano?


bismillahsalam

¿Cómo debemos hacerle la sahadah a un Cristiano?



Sheij Muhammad ibn Haadi Al-Madkhali (hafidhahu Allaah) 

Pregunta:

Algunos de los cristianos quieren entrar en Al-Islam, por lo que les decimos Shahadah. Nosotros decimos: Di: Ash-hadu Un Laa ilaha illa-Allah wa ash-hadu Anna Muhammadan Rasul-Allah wa ash-hadu an 'Isa Kalimatu-llaah wa Ruh Minhu (Atestiguo que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allaah y testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah y atestiguo que 'Isa [Jesús] es la palabra de Allah y su alma es de él [es decir, creada por Él]). Algunas personas encuentan ciertos errores en esto y dicen que no hay que decir esta última frase.

Respuesta:

¡Jamás (esto sería un error)! en lo que se refiere a los cristianos esto es un deber. Esto es porque esta (frase) destruye la falsedad en la cual se encontraban. Por lo tanto, es imprescindible instar a decir que 'Isa (Jesús) es la palabra de Allah azawajjal y un alma que Él puso en Maryam y que Él no es un hijo de Allah, ni tampoco es Allah, ni es el tercero de los tres (como parte de la trinidad). Este es el testimonio de fe en lo que respecta al cristiano; su acción es correcta y el que encuentra fallos en esto en un error.

Interlocutor:

Dijeron que esto se afirma cuando los cristianos aceptaron Al-Islam durante la época del Profeta sws y no se les instó a decir que 'Isa es la Palabra de Allah y el alma es de Él.

Sheij:

Estos (durante la época del Profeta sws) entendieron la declaración, si bien estas personas (a las cuales se les preguntó acerca de ello) no son árabes , es un deber que alguien pueda aclararles este asunto. Esto se debe pues el primer grupo, cuando se les dijo: "Decid: "Laa ilaha illa-Allah" (Nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah) y siendo un éxito", ellos dijeron:

أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب

"¿Acaso pretende que los dioses sean un único dios? Realmente es algo asombroso." (Sad 38:5)


Así pues los árabes entendieron. Ahora, hoy en día, incluso los árabes pueden estar en necesidad de entendimiento (del significado de). Sin embargo, el árabe cristiano entiende el significado de Laa ilaha illa-Allaah debido a su lenguaje árabe puro. Pero esto (referente a quien pregunta) es un no-árabe y él está en la necesidad de que se le explique. La intención de esto es arrebatar lo que está firmemente arraigado en su corazón desde la (creencia en) la divinidad de Jesús, que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él.


Traducido por Raha ibn Donald Batts
Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2012/11/como-debemos-hacerle-la-sahadah-un.html

sábado, 21 de julio de 2012

Mover los labios mientras se reza, se suplica y en la lectura del Corán


Mover los labios mientras se reza, se suplica y en la lectura del Corán 


Sheij Muhammad Bazmul hafidahu Allah.

El Sheij Muhammad Bazmul dijo en su explicación de "la oración prescrita por el Profetasws" , del Sheij Albani  rahimahullah ; en la sección de: "Lectura en voz alta y en silencio en las cinco oraciones diarias y en otras aparte de estas.” después de mencionar que las directrices de recitar en silencio es que la lengua se mueva.

El segundo asunto: Si conocemos las directrices para la lectura en voz alta y en silencio, decimos: ¿Qué hacen algunas personas? de pie en la oración con los labios cerrados, no mueven su lengua hasta que termina la oración, ellos no mueven su lengua durante la lectura estando en pie, la cual es leer, y no mueven su lengua durante las súplicas ni cuando están en ruku, ni cuando se levantan del ruku, y no mueven sus lenguas en el suyud, ni cuando se alzan del suyud, ni mueven la lengua mientras están sentados durante el tashahhud, así que les digo, ¡su oración no es válida!. Esto se debe a que uno de los pilares de la oración no se ha cumplido, y el pilar que no se cumplió es la lectura de al-Fatiha , por lo que han abandonado todas las obligaciones de todos los pilares, ya que no está leyendo en la oración.

Por lo tanto, es una necesidad cuando se lee que usted mueva la lengua y de acuerdo con algunos de los estudiosos de la jurisprudencia islámica es una necesidad que mueva la lengua y que se oiga a sí mismo leer.

Y este es un principio importante: Muchas de las personas vienen y dicen: "Leemos siempre las súplicas por la mañana y por la noche y nos refugiamos en Allah, pero a pesar de hacer esto, todavía estamos afectados por tal y tal y tal y tal y siguen haciendo estas cosas”.

Nosotros decimos, las súplicas por la mañana y por la noche debe ser leídas como usted lee en voz alta y en silencio (en la oración), de modo que si las dice en silencio es una necesidad mover la lengua, no hay ningún beneficio en tan sólo mover los ojos a través de la líneas (del libro del dua, por ejemplo) y luego dice: 'Yo estoy leyendo "... en silencio.

Esto no se llama lectura y esto no se llama discurso en la lengua árabe.

La lectura y el habla en el idioma árabe exige que la lengua se mueva.

Y con esto, como usted sabe proviene del hadiz de los Sahaba que Allah esté complacido con ellos, ellos sabían que el Profeta, swsestaba leyendo por el movimiento de su barba. Y esta es la prueba de que el Mensajero de Allah swsmovía la lengua y los labios, incluso cuando él estaba leyendo en silencio.


Fuente en árabe:

من الشريط العاشر من سلسلة دروس "شرح صفة الصلاة للألباني", من الدقيقة: 4:03


Traducido por: Rashid Barbi (compliado desde varias fuentes)
Del Inglés al Castellano: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/07/moving-lips-while-praying-making.html 
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/07/mover-los-labios-mientras-se-reza-se.html

domingo, 1 de julio de 2012

Tela exterior de la Ka `bah


Tela exterior de la Ka `bah



(Parte N º 26, N º página 391)

Geografía e Historia

La cuarta pregunta de la fatwa nº 21672
Pregunta 4: ¿Fue la Ka `bah revestida con una capa en tiempo del Mensajero de Allah sws? ¿Cuándo comienza esta práctica? ¿Quién fue el primero en vestir a la Ka'aba con tal cubierta? ¿Por qué?

¿Esta cuestión fue en aumento cuando se desarrolló la definición de bid'ah (innovación en la religión)? Yo contesté con el Hadiz del Mensajero: "Cualquier persona que hace algo que no pertenece a nuestro asunto (Islam), dicha (acción) debe ser rechazada".

Él volvió a preguntar: ¿Fue la cubierta de la Ka `bah proporcionada por orden del Profeta, o durante los últimos tiempos?

Respuesta: La cubierta de la Ka `bah es una práctica bien conocida siglos antes de la misión del Profeta sws. Sin embargo, los historiadores difieren en cuanto al primero en haber hecho eso. Algunas personas dijeron que fue la tribu de Tubba `, otros dijeron que la de Ismail fue la primera en vestirla, y otros dijeron que fue` Adnan y existen muchos otros puntos de vista. Sin embargo, se sabe que este asunto no implica ningún beneficio legal.

Cuando el Din (religión) del Islam se propagó, el Profeta sws aprobó el acto de cubrir la Ka `bah. En el día de la Liberación de La Meca cuando se mencionó antes que al Profeta que Sa `d ibn 'Ubadah le dijo a Abu Sufyan:" ¡Oh, Abu Sufyan Hoy es el día del sacrificio, hoy habrá el sacrilegio de la Ka `bah! ', el Profeta swsnegó esto y dijo:-"Sa `d miente, ya que hoy es un día en el que Allah honrará y glorificará a la Ka` bah y será cubierta en el día de hoy."- (Relatado por Al- Bukhari en su Sahih como Hadiz Mursal (un hadiz sin Compañero del Profeta en la cadena de la narración).

Al-Hafizh Ibn Hayar dijo en su comentario: El Profeta sws señaló con la mano que él iba a ser el que proporcionara una capa ese año y así lo hizo. (Fin de la cita).

Lo mismo fue realizado por los Sahabah (Compañeros del Profeta), y los musulmanes después llegando al punto en que los califas y los reyes del Islam mostraron su gran interés en honrar a la Ka `bah y la dotaron de su cubierta
(Parte N º 26, N º página 392)
cada año hasta nuestro tiempo presente.

Alabado sea Allah, el Señor de los Mundos.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente de investigación científica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10429&PageNo=1&BookID=7
Castellano:  http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/07/tela-exterior-de-la-ka-bah.html 
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10446&PageNo=1&BookID=3


كسوة الكعبة



(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 391)


علم البلدان


السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 21672 )


س 4: هل كسيت الكعبة المشرفة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا متى بدأت الكسوة، ومن هو أول من كساها، وما السبب؟ صدر هذا السؤال عندما سأل سائل: ما هي البدعة ؟ فأجبته بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد . فقال: هل كانت كسوة الكعبة بأمره - صلى الله عليه وسلم - أو بدأت في عهده؟


ج 4 : كسوة الكعبة أمر معروف ومشهور، من قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - بقرون طويلة، وقد اختلف المؤرخون في تعيين أول من كسـاها، فقيل: تُبَّع ، وقيل: إسماعيل ، وقيل: عدنان ، وقيل غير ذلـك. ومعرفـة ذلك ليس من ورائه فائدة شرعية. ولما جاء الله بالإسلام أقر النبي - صلى الله عليه وسلم - كسوة الكعبة ، وقال يوم الفتح لما ذكر له قول سعد بن عبادة لأبـي سفيان : (يا أبا سفيان : اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الكعبة )، قال عليه الصلاة والسلام: كذب سعد ، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ، ويوم تكسى فيه الكعبة ذكـره البخاري في (صحيحه) مرسلاً. قال الحافظ ابن حجر في (شرحه): فأشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أنه هو الذي يكسوها في ذلك العام، ووقع ذلك. انتهى.


وفعل ذلك الصحابة رضي الله عنهم، وتوارث المسلمون هـذا، وصار الخلفاء وملوك الإسلام يتنافسون في تعظيم الكعبة بكسوتها
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 392)
كل عام، حتى وقتنا الحاضر، والحمد لله رب العالمين.


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

jueves, 7 de junio de 2012

¿Tienes que cambiar obligatoriamente tu nombre al volver al Islam?


¿Tienes que cambiar obligatoriamente tu nombre al volver al Islam?


Preguntas y Respuestas con Sheij Ahmad Bazmul (Parte 1)
Autor: Sheij Ahmad ibn ' Umar Bazmul (hafidhahullaah Ta'ala)
Preguntas formuladas por Anwar Wright y Abu Yusuf Califa

Traducido por Anwar Wright.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://embodyislam.files.wordpress.com/2012/04/questions-and-answers-with-shaykh-ahmad-bazmul-pt11.pdf (faltan pasar las 3 siguientes preguntas del PDF que in sha allah se irán publicando poco a poco).
Castellano:http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/06/tienes-que-cambiar-obligatoriamente-tu.html


star3 Cuarta Pregunta: A partir de lo que tenemos entendido es lo siguiente: si una persona acepta el Islam, se le dice: "Elige un atributo para ti mismo" y que lo que quieren decir es que uno cambie su nombre (a un nombre musulmán) y dicen, por ejemplo, usted es una persona que es generosa (Karim) o si tiene generosidad, por lo que es Abdul-Karim (siervo del Más Generoso), o usted es una persona que tiene conocimiento y experiencia acerca de las cosas por lo que es 'Abdul- Khabir (siervo del que Todo lo Sabe), por lo que ¿es esta la interpretación correcta en relación al elegir un nombre?
star3 Respuesta: No hay objeción en cambiar el nombre de uno si el nombre tiene algún tipo de significado malo, o incluso si una persona quiere cambiar su nombre y no posee un mal sentido. No hay ninguna objeción a este, lo que es lo primero.

En segundo lugar, si el nombre es adecuado y no se opone el Islam en modo alguno, y estas personas siempre cambian los nombres, les decimos: No, ¡paren! debido a que el Profeta – sws - no cambió el nombre de todos los que aceptaron el Islam. Lo único que cambió ciertos nombres, debido a una sabiduría que se hizo necesaria.

Por ejemplo, si el nombre que posee tiene un significado que excede los límites de la legislación. Así que no es de la Sunnah llegar a este punto en este asunto. También el asunto de ver si una persona es Karim (generosa), entonces se llama Abdul-Karim, entonces no es una necesidad que una persona escoja un nombre que comience con 'Abd (es decir, de siervo de), pues el Profeta – sws- dijo: “Los mejores nombres son 'Abdullah y Abdur Rahman, y los más sinceros de entre los nombres son Hariz y Hammaam”. Así, mencionó algunos nombres, incluso si no están precedidos por 'Abd. Ellos todavía son los nombres verdaderos, como Hariz y Hammaam. Por lo tanto, no es un deber contener el nombre de 'Abd.

La cuarta cuestión es que me temo que se entienda este asunto que no es una sunnah o que no es de la orientación de los Salaf con respecto a este asunto y que sé que esto no se ha informado de los Salaf de esta manera, así que me temo que éste entre en los asuntos nuevos, temas innovados e recientes por lo que esto debe ser abandonado y los nombres no se deben cambiar a excepción de alguna sabiduría y una excusa legislada.

miércoles, 30 de mayo de 2012

Salat-ul-Duha y Salat-ul-Ishraq son uno y mismo Salah



Salat-ul-Duha y Salat-ul-Ishraq son uno y mismo Salah


Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre el Salatul-Duha (oración supererogatoria antes del mediodía) y Salat-ul-Ishraq (Oración supererogatoria poco después del amanecer)? ¿Cuál es el mínimo y el máximo número de rak'ahs (unidades de oración)? ¿En qué momento debe cada uno de estos salah (oraciones) llevarse a cabo?

Respuesta: Salat-ul-Ishraq se refiere a Salat-ul-Duha cuando se ofrecen en el comienzo de su tiempo prescrito. Sin embargo, es preferible ofrecer cuando el sol se ha elevado por encima del horizonte, un momento en que el calor del sol es intenso. Esto se basa en el hadiz en el que el Profeta sws dijo: “El Salah (oración) de los que están frecuentemente arrepentidos se observa cuando los pies de los camellos jóvenes tienen quemaduras (por el calor de la arena)”. (Relatado por Muslim en su Sahih [auténtico libro de Hadiz])

(Parte N º 11, página N º 402)

El tiempo destinado por el Hadiz es cuando el sol se convierte en un calor insoportable para los camellos jóvenes.

El número mínimo de rak'ahs ofrecidos en el Salat-ul-Duha es de dos. Se informó con autenticidad en los dos Libros de Hadiz Sahih (auténticos) (es decir, Al-Bujari y Muslim) bajo la autoridad de Abu Hurayrah radiallahoan quien dijo: “Mi mejor amigo (el Profeta, la sws) me aconsejó hacer tres cosas: “Ayunar tres días de cada mes, orar dos rak'ahs de Duha (mañana), y orar el Witr (oración con un número impar de unidades) antes de ir a dormir”.

También fue auténticamente reportado que el Profeta sws oró Salat-ul-Duha en el día de la Liberación de La Meca ocho rak'ahs. El número máximo de sus rak'ahs no se ha especificado. Esto se basa en el hadiz en el que el Profeta sws se refirió a 'Amr ibn' Absah radiallahoan diciendo: “Realiza la oración de Subh (amanecer), después absténgase de rezar, hasta que el sol se alce totalmente, pues entremedias de este intervalo los cuernos de Shaytaan, y los Kafir (Incrédulos) se postran en ese momento.

A continuación, rece, pues el Salah es presenciado y asistido (por los ángeles) hasta que la sombra se convierta en la longitud de una lanza.”
(Relacionado en un hadiz muy largo por Muslim en su Sahih)

El Profeta sws le ordenó ofrecer el Salah después de que el sol ha salido por encima del horizonte hasta que esté directamente sobre la cabeza (en su cenit).

Él sws no le especificó el número de rak'ahs. Esto indica que Salat-ul-Duha no tiene un número máximo de rak'ahs.

Es preferible hacer Taslim (saludo de paz que pone fin a la Oración), después de ofrecer dos rak'ahs. Esto se basa en el hadiz en el que el Profeta sws dijo: “El Salat (Opcional) de la Noche es de dos rak'ahs, seguidas de dos rak'ahs (y así sucesivamente)”. (Relatado por el Imam Ahmad, Abu Dawud, Al-Tirmidhi,
(Parte N ° 11, página N º 403)

Al-Nasa'i e Ibn Mayah a través de una auténtica Isnad [cadena de narradores] bajo la autoridad de Ibn 'Umar radiallahoan

Y Allah es el que otorga el éxito:
Fatawa de Bin Baaz rahimahullah desde alifta.com
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano:
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1943&PageNo=1&BookID=14
Árabe:

]
صلاة الإشراق هي صلاة الضحى




س: الأخ ع. أ. ج. من بلاد ميسان يقول في سؤاله: ما هو الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى ، وما هو أدنى عدد ركعاتها وما هو أكثرها، ومتى تؤدى كل منهما؟


ج: صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرمضاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال . رواه مسلم في صحيحه .


(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 402)


والمعنى حين تحتر الشمس على أولاد الإبل. وهذا هو معنى ترمض الفصال ومعنى ترمض أي: تشتد عليها الرمضاء.
وأقل صلاة الضحى ركعتان لما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أُوتر قبل النوم .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة الضحى يوم الفتح ثمان ركعات ، ولا حد لأكثرها على الأصح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة رضي الله عنه: إذا صليت الفجر فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس قيد رمح، ثم صل، فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى أن تقف الشمس . أخرجه مسلم في صحيحه مطولاً.
فأمره صلى الله عليه وسلم أن يصلي بعد ارتفاع الشمس إلى أن تقف الشمس، ولم يحدد له ركعات فدل ذلك على أن صلاة الضحى لا حدّ لأكثرها، والأفضل أن يسلم من كل ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى . أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 403)




والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -. والله ولي التوفيق.

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1942&PageNo=1&BookID=4

Diferentes significados del término "Ummah"

bismillahsalam



Una famosa expresión: Diferentes significados del término "Ummah"-por el Imaam Muhammad bin Saaleh Al-Uzaymin rahimahullah


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El término "Ummah" ha sido usado en el Corán significando cuatro cosas diferentes:

[1] Al-Taa-ifah [un grupo]: como se dice en el dicho de Allah (el Altísimo): "Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut."[Surah An-Nahl: Ayah: 36].

[2] Al-Imam [Líder], y en este sentido es el dicho de Allah (el Altísimo): "Es cierto que Ibrahim reunía en sí todo lo bueno, era obediente a Allah y tenía una tendencia innata hacia la verdadera creencia* sin haber sido nunca uno de los que asocian). "[Surah An-Nahl: Ayah: 120]

[3] Az-Zaman [un período de tiempo], y en este sentido es el dicho de Allah (el Altísimo): "El que de los dos se había salvado, acordándose después, pasado un tiempo, dijo: Yo os diré su interpretación, dejadme ir. "[Surah Yusuf: Ayah: 45].

[4] Al-Milla [Una forma o religión], y en este sentido es el dicho de Allah (el Altísimo): "Encontramos a nuestros padres en una determinada forma de vida y nos hemos dejado llevar por sus huellas. " [Surah Az-Zukhruf: Ayah: 23]

[Fuente: Al Qawlul Mufid Alaa Kitab Al-Tawhid: Página: 27, Vol: 1]

Y Allah sabe mejor

Abu Mu-aawiyyah (Abdullah Al-Gambi)
Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/different-meanings-of-term-ummah.html
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/05/diferentes-significados-del-termino.html

sábado, 12 de mayo de 2012

Debilidad del Hadiz: "Los Beneficios de Surah al'Hashr"


Debilidad del Hadiz: "Los Beneficios de Surah al'Hashr"


Fatwa de Sheij Ibn Baaz رحمه الله:

Pregunta:

Assalam alaikum`wa rahmatullaahi wa barakaatuh. Le pregunto acerca de este hadiz si es Sahih o Dha `if: “Bajo la autoridad de Ma` qil bin Yasar bajo la autoridad del Profeta صلى الله عليه وسلم que él dijo: "Si alguno dice al entrar en la mañana:" Busco refugio en Allah de todo lo Conocido y de lo Omnisciente del maldito diablo ', tres veces y recita los últimos tres versículos de la Sura al-Hashr (59) delega entonces Allah sobre él setenta mil ángeles que rezan por su perdón hasta la tarde. Y si fallece durante el día, muere como mártir. Y, si alguien lo recita en la noche, entonces (también) está en la misma condición. "¿Cuál es la autenticidad de este hadiz?


Respuesta:

"No es auténtico, más bien es un hadiz débil, y su atribución al Profeta صلى الله عليه وسلم no es correcta. Sin embargo, se legisló al creyente en todo momento hacer el Adhkar (recuerdo de Allah) e Istighfaar y la recitación del Corán, estas cosas están obligadas en todo momento. El creyente se recomienda participar en el recuerdo de Allah, alabándole y en hacer Istighfaar, en todo momento como Allah تعالى dijo en Su Libro:


 ﴿ يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً - وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴾

¡Vosotros que creéis! Recordad a Allah invocándolo mucho. [Y glorificadlo mañana (Fajr) y tarde. ('Asr) ]} [Sura al-Ahzaab (33):
41-42]


Y el Profeta صلى الله علسه وسلم dijo: "Las palabras más amadas para Allah son cuatro: Subhaan-Allaah, Al-Hamdulillaah, Wa laa ilaaha illallaah, Allaahu-Akbar. No hay nada malo para ustedes en qué orden empezar (mientras se recuerde a Allah) "[Sahih Muslim (5329) bajo la autoridad de Samurah bin Yundub رضي الله عنه]

Y صلى الله علسه وسلم dijo: "Subhaan-Allaah, wal-Hamdulillaah, wa laa ilaaha illallaaah, wallaahu akbar son de al-baaqiyaat al-saalihaat (las acciones correctas que permanecen)" [Ibn al-Tabari Yarir en su Tafsir (15/166) y la calificó como "Sahih bi shawaahidihi" (Sahih por el apoyo de las cadenas) por Sheij al-Albani en al-Sahihah (3264)]

El Profeta صلى الله علسه وسلم también dijo: "Los Mufarradun van los primeros." Ellos (los Compañeros del Profeta) dijeron: "¿Mensajero de Allah, quienes son los Mufarradun?" El صلى الله علسه وسلم dijo: "Son los hombres y mujeres que recuerdan a Allah. "[Sahih Muslim (6474)]

El recuerdo de Allah se impone a todos los tiempos, noche y día, en viajes y en la residencia, en el hogar y en el camino, en la mezquita y en otros lugares. Y desde el Adhkar es lo que hemos mencionado: Subhaan-Allaah, wal-hamdulillaah, wa laa ilaha illallaah, wallaahu akbar, wa laa haula wa laa quwwata illaa billaah, subhaan Allaahi wa bi hamdih, subhaan Allaahil-`adhim, laa ilaaha illallaahu wahdahu laa sharika lahu, lahul-mulk wa lahul-hamd yuhyi wa yumit wa huwa `alaa kulli shai’-in qadir, subhaan Allaahi wa bi hamdihi subhaan Allaahil-`adhim, todas estas son buenas.

- Fin de la cita



صحة حديث من قرأ حين يصبح ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل به





أسألكم عن هذا الحديث هل هو صحيح أم ضعيف عن معقل بن يسار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرآ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة)، ما صحة هذا الحديث؟


ليس بصحيح، بل هو حديث ضعيف لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لكن يشرع للمؤمن ...... في كل وقت الذكر والاستغفار وقراءة القرآن هذا شيء مشروع ، في الأوقات كلها، المؤمن يستحب أن يشتغل بذكر الله وبالذكر والتسبيح والاستغفار في جميع أوقاته؛ كما قال الله -تعالى- في كتابه العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [سورة الأحزاب (41)(42)]. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أحب الكلام الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر). وقال عليه الصلاة والسلام: (الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله)، وقال صلى الله عليه وسلم: (سبق المفردون)، قيل: يا رسول ما المفردون؟ قال: (الذاكرون الله كثيراً والذاكرات) فالذكر مطلوب في جميع الأوقات ليلاً ونهاراً، في السفر والحضر ، في البيت وفي الطريق وفي المسجد، وفي غير ذلك. ومن ذلك ما ذكرنا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، كل هذا طيب


Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/11523


Lo que los sabios del Hadiz (Muhaddizin) han dicho sobre el Hadiz:

El Imam Tirmidhi dijo: Mahmud bin Ghailaan nos informó que Abu Ahmad al-Zubairi nos informó que Khaaled bin Tahmaan Abu al-'Ala' al-Khaffaaf nos informó que Nafi `bin Abu Nafi` me informó bajo la autoridad de Ma `qil ibn Yasar رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"Si alguno dice al entrar en la mañana:" Busco refugio en Allah de todo lo Conocido y de lo Omnisciente del maldito diablo ', tres veces y recita las últimos tres aleyas de la Sura al-Hashr (59) delega entonces Allah sobre él setenta mil ángeles que rezan por su perdón hasta la tarde. Y si fallece durante el día, muere como mártir. Y, si alguien lo recita en la noche, entonces (también) está en la misma condición. "

[Tirmidhi (2922) y él dijo: "Esta narración es extraña, y no conocemos ninguna otra vía, excepto esta." También se informó en el Musnad del Imam Ahmad (19795), al-Darimi (2/458), al-Baghawi en su Tafsir (7/309) y se calificó como "Dha` if "por Sheij al-Albani.]

En la cadena de esta narración está Khaaled bin Tahmaan. Ibn Hayar dijo acerca de él en al-Taqrib: "Sincero, acusado de ser Shi` a, y luego (en su vejez) de entremezclar (en las cadenas de narraciones). "

Abu Jafar al-`Uqaili lo incluyó entre los narradores débiles.

Ibn Hibbaan lo mencionó entre los estudiosos confiables, pero dijo que solía cometer errores.

Al-Dhahabi dijo: "veraz, Shi` i ".

Yahya Ibn Ma `in , dijo:" Dha `if", y en otra narración de él dijo: "Dha` if, y diez años antes de su muerte, mezcló (se confundió en las cadenas de narraciones), pero antes de esto , era confiable ".

Más narraciones débiles acerca de las virtudes de la Sura al-Hashr:

star3 1. Bajo la autoridad de Ibn 'Abbas رضي الله عنهما que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Los grandes nombres de Allah están en las últimas seis aleyas de la Sura al-Hashr". [Dha `if Yami' al-Saghir (853) , y calificado como "Dha` if "por Sheij al-Albani en al-Dha 'ifah (2773)]


star3 2. Bajo la autoridad de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم aconsejó a un hombre que cuando fuera a la cama, recitara Sura al-Hashr. Y صلى الله عليه وسلم dijo: "Si mueres, serás mártir." O él dijo: "Serás de entre la gente del paraíso" [Ibn sunni (712) y calificado como "Dha` if "por Sheij Al-Albani en al-Dha 'ifah (2217). Ibn Hayar dijo: "Su cadena es muy débil"].


star3 3. Bajo la autoridad de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Quien lee la última parte de la Sura al-Hashr entonces todos sus pecados pasados ​​y futuros serán perdonados." [Ibn Hayar dijo en al-Khisaal Al Mukaffirah (1/66): "En su cadena está Yazid bin Aabaan y él es débil. También en su cadena está Muhammad bin Yunus, los estudiosos han hablado mucho de él. "]

star3 4. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "¡Oh` Ali! Si siente un dolor de cabeza, ponga su mano sobre ella (la cabeza) y recite la última parte de la Sura al-Hashr. "[Citado por al-Shawkaani en al-Fawaaid al-Maymu` ah (313) con dos cadenas y las dos tienen la condición de tener narradores desconocidos]

star3 5. Abu Umaamah رضي الله عنه reportó que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Quien recita (en la noche), la parte final de la Sura al-Hashr y luego muere, el (Paraíso) se puede afirmar de él. Y todo aquel que lo recita por la mañana y luego muere, el (Paraíso) está asegurado para él". [Reportado por Ibn` Adi en al-Kaamil fi de al-Du'a afaa '(4/335) y diciendo que esto se trata de un rechazo la narración. Ibn al-Faisaraani dijo en Dhakhiratul Huffaadh (4/2368), que en su cadena está Salim bin `Uzmán el cual narra relatos fradulentos y este es uno de ellos]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/weakness-of-hadeeth-virtues-of-surah-al_12.html
Castellano:http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/05/debilidad-del-hadiz-los-beneficios-de.html

viernes, 11 de mayo de 2012

Sin mencionar Basmalah al principio de Sura At-Tawbah

bismillahsalam


Sin mencionar Basmalah al principio de Sura At-Tawbah




(Parte N ° 4, página N º 221)

Tafsir del Corán, At-Tawbah

(Parte N ° 4, página Nº. 222)

La doceava pregunta de la fatwa nº3810

Pregunta 12: ¿Por qué no está el basmalah (es decir, "Bismillah Al-Rahman Al-Rahim [En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso]"), escrito al principio de la Sura At-Tawbah?
Respuesta: La razón detrás de esto está reportada por Ahmad y los compiladores de la Sunnah (recopilaciones de Hadiz de Abu Dawud, Al-Tirmidhi, Al Nasa'i e Ibn Majah) bajo la autoridad de Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él ) quien dijo:

“Le pregunté a 'Uzman ibn Affan radiallahoan ', diciendo: "¿Por qué has colocado al Al-Anfal, la cual es una de las Mazany (suras que contienen menos de un centenar de aleyas), junto a Bara'ah (Al-Tawbah), que es una de las Mi'in (suras que contienen un centenar de aleyas), sin escribir la línea de 'Bismillah Al-Rahman Al-Rahim' entre ellos y lo pones con el resto de Al-Sab 'Al-Tiwal (las siete suras largas)? ¿Qué te llevó a hacerlo? " 'Uzman radiallahoan dijo:" Hubo un tiempo en que las suras que tenían un gran número de aleyas que fueron reveladas al Mensajero de Allah sws él llamaba a sus escribas para su revelación y les decía, 'Pongan estas aleyas en la Surah, tal y como se menciona. "Y cuando una aleya era revelado a él, sws decía también: "Pon esta aleya en la Surah, en este sitio u otro –tal como se menciona." Al-Anfal fue una de las primeras suras que fueron reveladas en Medina, mientras que Bara'ah (At-Tawbah) fue uno de los últimas reveladas del Corán. Su contenido es similar a la de Al-Anfal, por lo tanto, pensé que era parte de ella. Por otra parte, el Mensajero de Allah sws murió sin aclarar para nosotros si era realmente parte de ella, por lo tanto, las puse una al lado de la otra, y no escribí la línea de “Bismillah Al-Rahman Al-Rahim” entre ellas, y la puse (At Tawbah) entre Al-Sab 'Al-Tiwal".


(Parte N ° 4, página N º 223)

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente de investigación científica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/05/sin-mencionar-basmalah-al-principio-de.html
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1182&PageNo=1&BookID=7
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1192&PageNo=1&BookID=3



عدم ذكر البسملة في سورة التوبة




(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 221)


تفسير سورة التوبة


(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 222)


السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 3810 ):


س12: لماذا لم تبدأ سورة التوبة بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟


ج12: السبب في ذلك ما رواه أحمد وأهل السنن عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قلت لعثمان بن عفان : ما حَمَلَكُم أن عمدتم إلى (الأنفال) وهي من المثاني، وإلى (براءة) وهي من المئين فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطْرَ (بسم الله الرحمن الرحيم) فوضعتموها في السبع الطوال، فما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من يكتب له، فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت (الأنفال) من أوائل ما نزل بالمدينة، وكانت (براءة) من آخر ما أُنزل من القرآن، فكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننا أنها منها، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطرًا: (بسم الله الرحمن


(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 223)


الرحيم) ووضعتها في السبع الطوال .. ).


وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفت

jueves, 22 de marzo de 2012

Nombres prohibidos en el Islam


Nombres prohibidos en el Islam


De: “Modales de bienvenida al recién nacido en el Islam”
Por 'Abdullah Yusuf ibn Al-' Arifi
Traducido por Abu Talha Dawud ibn Ronald Burbank

Existen nombres que son contrarios a la sharia, o que tienen un significado inaceptable para la gente de inteligencia conocida y las almas puras, por lo que estos nombres se deben evitar, ya que dar estos nombres a los niños sería un crimen en contra de su Din (creencias) y sus modales, ya que crecerían unidos a estos nombres y a los significados que llevan.

Los nombres prohibidos son de dos categorías: los que están prohibidos en la Sharia y los que son desaprobado spor la Sharia, o debido a las costumbres y el buen gusto.

NOMBRES PROHIBIDOS

1. Nombres que indican servidumbre a otro que Allah (azawajjal), tales como: Abdun-Nabi (esclavo del Profeta), 'Abdur-Rasul (siervo del Mensajero) y Abdul - Muttalib – y todos los que sean similares a. De todos modos, son lo mismo en cuanto a su significado: "Ghulaamun-Nabi" y Ghulaamur-Rasul'.

2. El uso de estos nombres, los cuales son nombres particulares de Allah (azawajjal) - el muy lejos de todas las deficiencias como: -. Al-Ahad (el Uno y Único, Único en su señorío, nombres y atributos, y su derecho de adorar a Aquel que tiene sin igual, sin co-partícipe, ni rival ni similar a Él), al-Rahman (el Misericordioso) y al-Khaliq (el Creador).

3. A partir de los nombres que también deben ser evitados son los nombres de los tiranos y déspotas como: Fir'awn (Faraón), Qarun, Abu Yahl y similares, también los nombres de los líderes de Kufr y los jefes del ateísmo, como Marx, Lenin y así sucesivamente, ya que con sus nombres significa que uno estaba satisfecho con sus acciones, y significaría la imitación de ellos, y el amor de sus sistemas de pensamiento - y todo esto está prohibido.

NOMBRES REPROBADOS (Makruh) EN LA SHARIA O DESAGRADABLES DEBIDO A LAS BUENAS COSTUMBRES Y BUEN GUSTO

1. Dar los nombres que están destinados a mostrar la servidumbre a Allah azawajjal, pero que no son conocidos por ser nombres perfectos de Allah - como 'Abdul-Mawyud, Abdul Maqsud y 'Abdus Sattar. Esto es así porque existe nada que pueda afirmar que son nombres de Allah azawajjal con algún texto auténtico, y estos nombres no cumplir con esto, ya que son más bien atributos e información, por lo que teme que de esta manera se podría caer en dar Allah azawajjal los nombres que ni él ni su Mensajero sws utilizó para Él.

2. A partir de estos nombres son los que tienen un significado de pesimismo, o características censurables que se disgustan o causan aversión o hacen que el poseedor del nombre sienta malestar, humillación y que anularía su personalidad - como Harb (guerra), Himar (burro), y Kalb (perro) - y otros como ellos que son por lo general nombrados por personas del desierto.

3. De los buenos modales es evitar nombrar a los niños con nombres que sugieren u infunden a un el significado de vergüenza -, tales como: Huyam (apasionado en el amor), Nuhad (Una mujer joven con grandes y senos rebosantes), Saham (el calor del verano), Wisal (unión sexual), Ghadah (mujer joven delicada), Fatin (tentación), fitnah (prueba/tribulación), Shadiyah (cantante) y los nombres con significados similares.

Así que los padres y madres deben mantenerse al margen de dar este tipo de nombres a sus hijos - ya que son en su mayoría son nombres usados por lunáticas actrices de cine y bailarines y el uso de estos nombres puede ser un peligro para la personalidad de los niños y para la sociedad - ya que crecen hasta tener un apego y cariño por ellos junto con el significado que transmiten y por las personas famosas que llevan estos nombres. Esto puede conducir a imitar a las personas y seguir su camino, poco a poco van perdiendo su personalidad islámica - y en Allah buscamos ayuda y refugio.

4. También no es del agrado dar nombres, que equivalen a declarar a una persona de ser piadosa como: Barrah (pía / la piedad) y similares -, debido a que por este significado el Mensajero de Allah sws cambió el nombre de una de sus esposas de Barrah por Zaynab, pues él solía odiar aquello, y se dijo: "Él terminó con 'Barrah' (piedad)."

5. A partir de estos nombres que son desaprobados son los nombres de los ángeles. Sobre todo si se utilizan para las mujeres, como Malik, ya que es de temer que esto implica la imitación de los paganos que dieron nombres femeninos a los ángeles. Pero en lo que respecta a su utilización para los hombres - a continuación, no es bueno Malik, pero un grupo de sabios lo permitieron, ya que el Hadiz que lo prohíbe no es auténtico.

6. Tal como esto, no agraciado mencionar los nombres de las suras del Corán, tales como: Taha, Yasin y otros suras.

Este es el dicho de Imam Malik - Ibnul-Qayyim también dijo: "El dicho de la gente común que Yasin y Taha son de los nombres del Profeta sws no es correcto, no hay hadiz sahih o hadiz hasan sobre todo esto, ni siquiera "Mursal '[que tiene una cadena perdida entre el Tabii y el Profeta sws], ni narración de cualquier compañero, sino que son letras como" Alif, Lam, Mim', 'Ha Mim ',' Alif, Lam, Raa 'y similares. "

7. Tampoco es bueno poner nombres como Yasar (Facilidad), 'Rabah (Ganancia),' Nayih '(éxito),' Aflah '(Próspero),' Ya'la '(elevado) y Barakah' (bendición) desde que el Mensajero sws prohibió que con sus palabras:

"No llame a su niño Yasar, ni Rabah, ni Nayih, ni Aflah, ya que dirá: ¿Estás ahí? Y podría contestar: 'No.' Verdaderamente, son cuatro, así que no me atribuyan más a mí ".. (Reportado por Muslim , Abu-Dawud, y Al-Tirmidhi)

Y la prohibición de Ya'a y de Barakah y se produce en otro Hadiz recogido por Muslim.

CAMBIO DE NOMBRES PROHIBIDOS

El Mensajero sws amaba los nombres que tenían bellos y buenos significados y odiaba otros nombres, prohibiéndolos y cambiándolos. De estos nombres, el Mensajero sws cambió:

· 'Aasiyah (desobediente) - él cambió su nombre a Jamilah (hermosa y buena) (Reportado por Muslim y Abu Dawud)

· Él sws también dijo a un hombre, "¿Cuál es tu nombre?" Así que él respondió: "Hazn". (Rugosidad). Así que él sws dijo: "Más bien eres Sahl (suave)." (Reportado por Al-Bujari y Abu Dawud)

· 'Barrah (piadosa mujer) por Zaynab (Reportado por Muslim)

· As-Surm (separación) por Sa'id (Al Bujari)

· Asram (Aislada) por Zur'ah (semilla sembrada) (Transmitido por Abu Dawud)

· Yazthamah (que significa inactividad) para Husanah (Bueno y Bello) (Registrado por al-Hakim)

· Shihab (llama y fuego) por Hisham (Reportado por Al-Bujari)

· Harb (guerra) por Silm (Paz) (Transmitido por Abu Dawud)

· Banuz-Zinyah (Hijos de la fornicación) por Banur-Rashdah (Hijos de matrimonio legítimo)(Transmitido por Abu Dawud).

EJEMPLOS DE NOMBRES PROHIBIDOS


Abdul-Maqsud
Abdul Mawyud
Abdul Muttalib
Abdun-Nabi (esclavo del Profeta)
Abdur-Rasul (siervo del Mensajero)
Abdus Sattar
Aasiyah (desobediente: no es lo mismo que la esposa del faraón)
Abu Yahl
Aflah (próspero)
al-Ahad
al-Khaliq (el Creador)
ar-Rahman (el Misericordioso)
Asram (Asilado)
Banuz-Zinyah (hijos de la fornicación)
Barakah (bendición)
Barrah (pía / la piedad)
David (nombre dado al Profeta Dawud (AS) en la Biblia)
Diana
Fatin (tentación)
Firawn (Faraón)
Fitnah (tribulación/prueba)
Jorge
Ghadah (mujer joven delicada)
Ghulaamun-Nabi
Ghulaamur-Rasul
Harb (guerra)
Hazn (rugosidad)
Himar (burro)
Huyam (apasionado en el amor)
Jaclyn
Jaththamah (que significa inactividad)
José (nombre dado al Profeta Yusuf (alayhi wa sallam) en la Biblia)
Kalb (perro)
Lenin
Malak (nombre de un ángel)
Marx
Miguel
Nayih (éxito)
Los nombres de los Judíos y los cristianos
Nuhad (Una mujer joven con grandes y senos rebosantes)
Qarun
Rabah (beneficio)
Saham (el calor del verano)
Shadiyah (cantante)
Shihab (llama y fuego)
Nombre de una sura en el Corán
Taha (Sura en el Corán)
Wisal (unión sexual)
Ya'la (elevado)
Yasar (facilidad)
Yasin (Sura en el Corán)


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/03/prohibited-names-in-islam.html
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/03/nombres-prohibidos-en-el-islam.html