jueves, 24 de octubre de 2013

La legislación del Ghusl y la circuncisión para aquellos que abrazan el islam.

bismillahsalam


La legislación del Ghusl y la circuncisión para aquellos que abrazan el islam.



Pregunta 1: Una pareja cristiana se me acercó y mostró interés en abrazar el Islam, les solicité que hicieran elghusl (baño ritual), pronunciaran Shahadah (testimonio de fe) con consentimiento, y que se circundan. ¿Es correcto lo que hice? Proporcióneme por favor declaraciones de los Salaf (predecesores piadosos) a este respecto y los procedimientos que se aconseja a los nuevos revertidos que se seguían en tiempo del Profeta sws .

Respuesta: El Mensajero de Allah sws llamaba a los incrédulos al Islam, pidiéndoles dar testimonio de que no hay más dios [digno de adoración] que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. Si ellos aceptan esto, el Profeta sws les pedía aplicar el resto de los principios de la Shariah en función de las circunstancias y la importancia de estos principios. Entre los ahadiz mencionados en este sentido está el narrado por Al-Bujari y Muslim de Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) cuando el Mensajero de Allah sws envió aMu `adh a Yemen (como gobernador), el Profeta le dijo: -"si llega a una comunidad de la Gente del libro, la primera cosa a la que debe llamar es a dar testimonio de que no hay más dios que Allah”-. Otro texto es: –“ante ellos llame al Tawhid (monoteísmo), y si lo aceptan, entonces diles que Allah ha ordenado a las cinco oraciones durante el día y la noche. Si lo aceptan, entonces diles que Allah ha hecho el Zakat obligatorio para ellos, el cual se debe recolectar entre los ricos para distribuir entre los pobres. Si están de acuerdo con ello, no lo tome (como porcentaje del Zakat) desde lo mejor de sus riquezas. Tenga cuidado con la súplica del oprimido porque no hay barrera entre él y Allah”-.

Por otra parte, fue narrado por Al-Bujari y Muslim de Sahl ibn Sa'ad Al-Sa `idi,que el Profeta sws le dijo a 'Ali(que Allah esté complacido con él) cuando le entregó la bandera el día de Khaybar–" Vaya con paciencia y calma hasta que entre en la tierra. Luego, invítelos al Islam e infórmeles de lo que ha sido ordenado para ellos, por Allah , si Él guía a alguien a través de ti, es mejor para ti que poseer camellos rojos (preciosos)"-. Otra frase es:–“invítenlos, que den testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Allah, y que Muhammad sws es el Mensajero de Allah”-.

Los Salaf discreparon sobre la necesidad del Ghusl para los revertidos. Entre los sabios musulmanes que creían que era obligatorio fueron Malik, Ahmad y Abu Zawr (que Allah tenga misericordio con él) debido alhadiz relacionado por Abu Dawud y Al-Nasa' i de Qays ibn 'Asim (que Allah esté complacido con él), quien dijo que: -"Me acerqué al Profeta sws con la intención de abrazar el Islam. Él me ordenó realizar el ghusl con agua (hervida con) hojas de árbol de loto"-. (Tirmidhi, Sunan, Libro del Yumua nº 605; Abu Dawud, Sunan, Libro de la purificación nº 355 y Ahmad, Musnad vol. 5 pág 61.) 

El uso del verbo "ordenó" implica la obligación de este acto.

Por otra parte, Al- Shafi `i y algunos estudiosos Hanbalis declararon que este acto es mustahab(deseable/recomendado) a menos que el nuevo revertido musulmán esté en yunub (en estado de impureza ritual mayor) poco antes de convertirse al Islam, en cuyo caso se le obliga realizar el ghuslAbu Hanifadeclaró que un revertido musulmán no está obligado a realizar el ghusl en ninguno de los casos. Por lo tanto, la pareja que ha mencionado anteriormente puede realizar ghusl sobre la base de la hadiz citado, así como otros ahadiz similares.

Con respecto a la circuncisión, es obligatoria en los hombres, pero sólo es recomendada en las mujeres. Sin embargo, se podría retrasar hasta que el Islam se haya establecido firmemente en sus corazones, para que no induzca su aversión al Islam.

Sobre la base de los puntos antes mencionados, todo lo que usted solicitó que hiciera la pareja recientemente revertida al Islam es correcta. ¡Qué Allah nos conceda el éxito! ¡Qué la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité permanente.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=954&PageNo=1&BookID=7
Castellano: 

miércoles, 9 de octubre de 2013

La Sunnah de rezar en yama’a para las mujeres en el hogar.

 
La Sunnah de rezar en yama’a para las mujeres en el hogar.
 
Umm Waraqah bint Abdullah bin Al-Hariz (radhi Allahu anha ) dijo:
 
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَزُورُهَا فِى بَيْتِهَا وَجَعَلَ لَهَا مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ لَهَا وَأَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا.
 
“El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  la visitó en su casa, y nombró a un Mu'adh- dhin que pudiera llamarla a la oración. Él le mandó dirigir la oración a las (mujeres) de la casa. " Recogido por Abu Dawud (592) clasificado como hasan por Sheij Al- Albani.
 
Notas de los sabios para este tema:
 
El Imam Abu Dawud coloca este hadiz bajo el enunciado del capítulo: “Mujeres que actúan como Imam”.
 
-“Es mejor para las mujeres permanecer en sus hogares que salir a la calle”-. [ 1 ]
 
Este hadiz muestra que una mujer puede ser imaam y dirigir a otras mujeres en la oración.
 
Ibn Hayar dijo: -“Aisha y Umm Salamah guiaban a las mujeres en las oraciones obligatorias y en el tarawih en sus hogares”-. [ 2 ] .
 
Se recomienda que las mujeres recen en yama’ah y no individualmente. Por otra lado, si no existiera ningún otro hadiz para este problema, excepto uno: "La oración de una persona en congregación es veinticinco veces mejor que la oración en solitario." Sería suficiente. [ 3 ]
 
Una mujer puede dirigir la oración en su casa como se informó de los actos de Aisha y Umm Salamah . Ella debería estar en medio de sus hermanas, pero si sólo hay una persona que pueda unirse a ella, entonces esta persona que se coloque a su derecha.
 
Y si hay más de una persona , estas mujeres deberían colocarse a su lado derecho e izquierdo. Se recomienda que lea en voz alta las oraciones audibles al igual que los hombres en el Fayr , Magrib e Isha. Esperamos que reciban la recompensa de establecer la oración colectiva .
 
Esto es algo bueno, sobre todo, si hay una estudiante de conocimiento entre ellas, que pueda orientarlas y guiarlas en la oración. Su establecimiento de la yama’ah es trabajar juntas en la justicia y la piedad. Sin embargo rezar en yama'a no es obligatorio para las mujeres. [ 4 ]
 
 
[ 1 ] Explicación de Sunnan Abu Dawud de Al-'Ayni.
[ 2 ] 'Awnul Ma'bud sharh Sunnan Abi Dawud.
[ 3 ]  Ilam Al- Muwaqqin por Ibn Qayyim 4/228.
[ 4 ] Maymu Bin Baz vol. 12 al 76 y 130.
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com