Salat-ul-Duha y Salat-ul-Ishraq son uno y mismo Salah

Salat-ul-Duha y Salat-ul-Ishraq son uno y mismo Salah

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre el Salatul-Duha (oración supererogatoria antes del mediodía) y Salat-ul-Ishraq (Oración supererogatoria poco después del amanecer)? ¿Cuál es el mínimo y el máximo número de rak'ahs (unidades de oración)? ¿En qué momento debe cada uno de estos salah (oraciones) llevarse a cabo?

Respuesta: Salat-ul-Ishraq se refiere a Salat-ul-Duha cuando se ofrecen en el comienzo de su tiempo prescrito. Sin embargo, es preferible ofrecer cuando el sol se ha elevado por encima del horizonte, un momento en que el calor del sol es intenso. Esto se basa en el hadiz en el que el Profeta dijo: “El Salah (oración) de los que están frecuentemente arrepentidos se observa cuando los pies de los camellos jóvenes tienen quemaduras (por el calor de la arena)”. (Relatado por Muslim en su Sahih [auténtico libro de Hadiz])

(Parte N º 11, página N º 402)

El tiempo destinado por el Hadiz es cuando el sol se convierte en un calor insoportable para los camellos jóvenes.

El número mínimo de rak'ahs ofrecidos en el Salat-ul-Duha es de dos. Se informó con autenticidad en los dos Libros de Hadiz Sahih (auténticos) (es decir, Al-Bujari y Muslim) bajo la autoridad de Abu Hurayrah quien dijo: “Mi mejor amigo (el Profeta, la ) me aconsejó hacer tres cosas: “Ayunar tres días de cada mes, orar dos rak'ahs de Duha (mañana), y orar el Witr (oración con un número impar de unidades) antes de ir a dormir”.

También fue auténticamente reportado que el Profeta oró Salat-ul-Duha en el día de la Liberación de La Meca ocho rak'ahs. El número máximo de sus rak'ahs no se ha especificado. Esto se basa en el hadiz en el que el Profeta se refirió a 'Amr ibn' Absah diciendo: “Realiza la oración de Subh (amanecer), después absténgase de rezar, hasta que el sol se alce totalmente, pues entremedias de este intervalo los cuernos de Shaytaan, y los Kafir (Incrédulos) se postran en ese momento.

A continuación, rece, pues el Salah es presenciado y asistido (por los ángeles) hasta que la sombra se convierta en la longitud de una lanza.” (Relacionado en un hadiz muy largo por Muslim en su Sahih)

El Profeta le ordenó ofrecer el Salah después de que el sol ha salido por encima del horizonte hasta que esté directamente sobre la cabeza (en su cenit).

Él no le especificó el número de rak'ahs. Esto indica que Salat-ul-Duha no tiene un número máximo de rak'ahs.

Es preferible hacer Taslim (saludo de paz que pone fin a la Oración), después de ofrecer dos rak'ahs. Esto se basa en el hadiz en el que el Profeta dijo: “El Salat (Opcional) de la Noche es de dos rak'ahs, seguidas de dos rak'ahs (y así sucesivamente)”. (Relatado por el Imam Ahmad, Abu Dawud, Al-Tirmidhi,
(Parte N ° 11, página N º 403)

Al-Nasa'i e Ibn Mayah a través de una auténtica Isnad [cadena de narradores] bajo la autoridad de Ibn 'Umar

Y Allah es el que otorga el éxito:
Fatawa de Bin Baaz desde alifta.com
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano:
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1943&PageNo=1&BookID=14
Árabe:

]

صلاة الإشراق هي صلاة الضحى

س: الأخ ع. أ. ج. من بلاد ميسان يقول في سؤاله: ما هو الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى ، وما هو أدنى عدد ركعاتها وما هو أكثرها، ومتى تؤدى كل منهما؟


ج: صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرمضاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال . رواه مسلم في صحيحه .


(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 402)


والمعنى حين تحتر الشمس على أولاد الإبل. وهذا هو معنى ترمض الفصال ومعنى ترمض أي: تشتد عليها الرمضاء.
وأقل صلاة الضحى ركعتان لما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أُوتر قبل النوم .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة الضحى يوم الفتح ثمان ركعات ، ولا حد لأكثرها على الأصح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة رضي الله عنه: إذا صليت الفجر فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس قيد رمح، ثم صل، فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى أن تقف الشمس . أخرجه مسلم في صحيحه مطولاً.
فأمره صلى الله عليه وسلم أن يصلي بعد ارتفاع الشمس إلى أن تقف الشمس، ولم يحدد له ركعات فدل ذلك على أن صلاة الضحى لا حدّ لأكثرها، والأفضل أن يسلم من كل ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى . أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 403)




والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -. والله ولي التوفيق.

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1942&PageNo=1&BookID=4

Diferentes significados del término "Ummah"

Una famosa expresión: Diferentes significados del término "Ummah"-por el Imaam Muhammad bin Saaleh Al-Uzaymin

El término "Ummah" ha sido usado en el Corán significando cuatro cosas diferentes:

[1] Al-Taa-ifah [un grupo]: como se dice en el dicho de Allah (el Altísimo): "Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut."[Surah An-Nahl: Ayah: 36].

[2] Al-Imam [Líder], y en este sentido es el dicho de Allah (el Altísimo): "Es cierto que Ibrahim reunía en sí todo lo bueno, era obediente a Allah y tenía una tendencia innata hacia la verdadera creencia* sin haber sido nunca uno de los que asocian). "[Surah An-Nahl: Ayah: 120]

[3] Az-Zaman [un período de tiempo], y en este sentido es el dicho de Allah (el Altísimo): "El que de los dos se había salvado, acordándose después, pasado un tiempo, dijo: Yo os diré su interpretación, dejadme ir. "[Surah Yusuf: Ayah: 45].

[4] Al-Milla [Una forma o religión], y en este sentido es el dicho de Allah (el Altísimo): "Encontramos a nuestros padres en una determinada forma de vida y nos hemos dejado llevar por sus huellas. " [Surah Az-Zukhruf: Ayah: 23]

[Fuente: Al Qawlul Mufid Alaa Kitab Al-Tawhid: Página: 27, Vol: 1]

Y Allah sabe mejor

Abu Mu-aawiyyah (Abdullah Al-Gambi)
Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/different-meanings-of-term-ummah.html
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/05/diferentes-significados-del-termino.html

Debilidad del Hadiz: "Los Beneficios de Surah al'Hashr"

Debilidad del Hadiz: "Los Beneficios de Surah al'Hashr"

Fatwa de Sheij Ibn Baaz رحمه الله:

Pregunta:

Assalam alaikum`wa rahmatullaahi wa barakaatuh. Le pregunto acerca de este hadiz si es Sahih o Dha `if: “Bajo la autoridad de Ma` qil bin Yasar bajo la autoridad del Profeta صلى الله عليه وسلم que él dijo: "Si alguno dice al entrar en la mañana:" Busco refugio en Allah de todo lo Conocido y de lo Omnisciente del maldito diablo ', tres veces y recita los últimos tres versículos de la Sura al-Hashr (59) delega entonces Allah sobre él setenta mil ángeles que rezan por su perdón hasta la tarde. Y si fallece durante el día, muere como mártir. Y, si alguien lo recita en la noche, entonces (también) está en la misma condición. "¿Cuál es la autenticidad de este hadiz?

Respuesta:

"No es auténtico, más bien es un hadiz débil, y su atribución al Profeta صلى الله عليه وسلم no es correcta. Sin embargo, se legisló al creyente en todo momento hacer el Adhkar (recuerdo de Allah) e Istighfaar y la recitación del Corán, estas cosas están obligadas en todo momento. El creyente se recomienda participar en el recuerdo de Allah, alabándole y en hacer Istighfaar, en todo momento como Allah تعالى dijo en Su Libro:

 ﴿ يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً - وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴾

¡Vosotros que creéis! Recordad a Allah invocándolo mucho. [Y glorificadlo mañana (Fajr) y tarde. ('Asr) ]} [Sura al-Ahzaab (33):
41-42]

Y el Profeta صلى الله علسه وسلم dijo: "Las palabras más amadas para Allah son cuatro: Subhaan-Allaah, Al-Hamdulillaah, Wa laa ilaaha illallaah, Allaahu-Akbar. No hay nada malo para ustedes en qué orden empezar (mientras se recuerde a Allah) "[Sahih Muslim (5329) bajo la autoridad de Samurah bin Yundub رضي الله عنه]

Y صلى الله علسه وسلم dijo: "Subhaan-Allaah, wal-Hamdulillaah, wa laa ilaaha illallaaah, wallaahu akbar son de al-baaqiyaat al-saalihaat (las acciones correctas que permanecen)" [Ibn al-Tabari Yarir en su Tafsir (15/166) y la calificó como "Sahih bi shawaahidihi" (Sahih por el apoyo de las cadenas) por Sheij al-Albani en al-Sahihah (3264)]

El Profeta صلى الله علسه وسلم también dijo: "Los Mufarradun van los primeros." Ellos (los Compañeros del Profeta) dijeron: "¿Mensajero de Allah, quienes son los Mufarradun?" El صلى الله علسه وسلم dijo: "Son los hombres y mujeres que recuerdan a Allah. "[Sahih Muslim (6474)]

El recuerdo de Allah se impone a todos los tiempos, noche y día, en viajes y en la residencia, en el hogar y en el camino, en la mezquita y en otros lugares. Y desde el Adhkar es lo que hemos mencionado: Subhaan-Allaah, wal-hamdulillaah, wa laa ilaha illallaah, wallaahu akbar, wa laa haula wa laa quwwata illaa billaah, subhaan Allaahi wa bi hamdih, subhaan Allaahil-`adhim, laa ilaaha illallaahu wahdahu laa sharika lahu, lahul-mulk wa lahul-hamd yuhyi wa yumit wa huwa `alaa kulli shai’-in qadir, subhaan Allaahi wa bi hamdihi subhaan Allaahil-`adhim, todas estas son buenas.

- Fin de la cita

صحة حديث من قرأ حين يصبح ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل به

أسألكم عن هذا الحديث هل هو صحيح أم ضعيف عن معقل بن يسار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرآ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة)، ما صحة هذا الحديث؟


ليس بصحيح، بل هو حديث ضعيف لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لكن يشرع للمؤمن ...... في كل وقت الذكر والاستغفار وقراءة القرآن هذا شيء مشروع ، في الأوقات كلها، المؤمن يستحب أن يشتغل بذكر الله وبالذكر والتسبيح والاستغفار في جميع أوقاته؛ كما قال الله -تعالى- في كتابه العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [سورة الأحزاب (41)(42)]. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أحب الكلام الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر). وقال عليه الصلاة والسلام: (الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله)، وقال صلى الله عليه وسلم: (سبق المفردون)، قيل: يا رسول ما المفردون؟ قال: (الذاكرون الله كثيراً والذاكرات) فالذكر مطلوب في جميع الأوقات ليلاً ونهاراً، في السفر والحضر ، في البيت وفي الطريق وفي المسجد، وفي غير ذلك. ومن ذلك ما ذكرنا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، كل هذا طيب

Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/11523


Lo que los sabios del Hadiz (Muhaddizin) han dicho sobre el Hadiz:

El Imam Tirmidhi dijo: Mahmud bin Ghailaan nos informó que Abu Ahmad al-Zubairi nos informó que Khaaled bin Tahmaan Abu al-'Ala' al-Khaffaaf nos informó que Nafi `bin Abu Nafi` me informó bajo la autoridad de Ma `qil ibn Yasar رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"Si alguno dice al entrar en la mañana:" Busco refugio en Allah de todo lo Conocido y de lo Omnisciente del maldito diablo ', tres veces y recita las últimos tres aleyas de la Sura al-Hashr (59) delega entonces Allah sobre él setenta mil ángeles que rezan por su perdón hasta la tarde. Y si fallece durante el día, muere como mártir. Y, si alguien lo recita en la noche, entonces (también) está en la misma condición. "

[Tirmidhi (2922) y él dijo: "Esta narración es extraña, y no conocemos ninguna otra vía, excepto esta." También se informó en el Musnad del Imam Ahmad (19795), al-Darimi (2/458), al-Baghawi en su Tafsir (7/309) y se calificó como "Dha` if "por Sheij al-Albani.]

En la cadena de esta narración está Khaaled bin Tahmaan. Ibn Hayar dijo acerca de él en al-Taqrib: "Sincero, acusado de ser Shi` a, y luego (en su vejez) de entremezclar (en las cadenas de narraciones). "

Abu Jafar al-`Uqaili lo incluyó entre los narradores débiles.

Ibn Hibbaan lo mencionó entre los estudiosos confiables, pero dijo que solía cometer errores.

Al-Dhahabi dijo: "veraz, Shi` i ".

Yahya Ibn Ma `in , dijo:" Dha `if", y en otra narración de él dijo: "Dha` if, y diez años antes de su muerte, mezcló (se confundió en las cadenas de narraciones), pero antes de esto , era confiable ".

Más narraciones débiles acerca de las virtudes de la Sura al-Hashr:

1. Bajo la autoridad de Ibn 'Abbas رضي الله عنهما que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Los grandes nombres de Allah están en las últimas seis aleyas de la Sura al-Hashr". [Dha `if Yami' al-Saghir (853) , y calificado como "Dha` if "por Sheij al-Albani en al-Dha 'ifah (2773)]


2. Bajo la autoridad de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم aconsejó a un hombre que cuando fuera a la cama, recitara Sura al-Hashr. Y صلى الله عليه وسلم dijo: "Si mueres, serás mártir." O él dijo: "Serás de entre la gente del paraíso" [Ibn sunni (712) y calificado como "Dha` if "por Sheij Al-Albani en al-Dha 'ifah (2217). Ibn Hayar dijo: "Su cadena es muy débil"].


3. Bajo la autoridad de Anas bin Malik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Quien lee la última parte de la Sura al-Hashr entonces todos sus pecados pasados ​​y futuros serán perdonados." [Ibn Hayar dijo en al-Khisaal Al Mukaffirah (1/66): "En su cadena está Yazid bin Aabaan y él es débil. También en su cadena está Muhammad bin Yunus, los estudiosos han hablado mucho de él. "]

4. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "¡Oh` Ali! Si siente un dolor de cabeza, ponga su mano sobre ella (la cabeza) y recite la última parte de la Sura al-Hashr. "[Citado por al-Shawkaani en al-Fawaaid al-Maymu` ah (313) con dos cadenas y las dos tienen la condición de tener narradores desconocidos]

5. Abu Umaamah رضي الله عنه reportó que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Quien recita (en la noche), la parte final de la Sura al-Hashr y luego muere, el (Paraíso) se puede afirmar de él. Y todo aquel que lo recita por la mañana y luego muere, el (Paraíso) está asegurado para él". [Reportado por Ibn` Adi en al-Kaamil fi de al-Du'a afaa '(4/335) y diciendo que esto se trata de un rechazo la narración. Ibn al-Faisaraani dijo en Dhakhiratul Huffaadh (4/2368), que en su cadena está Salim bin `Uzmán el cual narra relatos fradulentos y este es uno de ellos]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/weakness-of-hadeeth-virtues-of-surah-al_12.html
Castellano:http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/05/debilidad-del-hadiz-los-beneficios-de.html

Sin mencionar Basmalah al principio de Sura At-Tawbah

Sin mencionar Basmalah al principio de Sura At-Tawbah

(Parte N ° 4, página N º 221)

Tafsir del Corán, At-Tawbah

(Parte N ° 4, página Nº. 222)

La doceava pregunta de la fatwa nº3810

Pregunta 12: ¿Por qué no está el basmalah (es decir, "Bismillah Al-Rahman Al-Rahim [En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso]"), escrito al principio de la Sura At-Tawbah?
Respuesta: La razón detrás de esto está reportada por Ahmad y los compiladores de la Sunnah (recopilaciones de Hadiz de Abu Dawud, Al-Tirmidhi, Al Nasa'i e Ibn Majah) bajo la autoridad de Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él ) quien dijo:

“Le pregunté a 'Uzman ibn Affan ', diciendo: "¿Por qué has colocado al Al-Anfal, la cual es una de las Mazany (suras que contienen menos de un centenar de aleyas), junto a Bara'ah (Al-Tawbah), que es una de las Mi'in (suras que contienen un centenar de aleyas), sin escribir la línea de 'Bismillah Al-Rahman Al-Rahim' entre ellos y lo pones con el resto de Al-Sab 'Al-Tiwal (las siete suras largas)? ¿Qué te llevó a hacerlo? " 'Uzman dijo:" Hubo un tiempo en que las suras que tenían un gran número de aleyas que fueron reveladas al Mensajero de Allah él llamaba a sus escribas para su revelación y les decía, 'Pongan estas aleyas en la Surah, tal y como se menciona. "Y cuando una aleya era revelado a él, decía también: "Pon esta aleya en la Surah, en este sitio u otro –tal como se menciona." Al-Anfal fue una de las primeras suras que fueron reveladas en Medina, mientras que Bara'ah (At-Tawbah) fue uno de los últimas reveladas del Corán. Su contenido es similar a la de Al-Anfal, por lo tanto, pensé que era parte de ella. Por otra parte, el Mensajero de Allah murió sin aclarar para nosotros si era realmente parte de ella, por lo tanto, las puse una al lado de la otra, y no escribí la línea de “Bismillah Al-Rahman Al-Rahim” entre ellas, y la puse (At Tawbah) entre Al-Sab 'Al-Tiwal".

(Parte N ° 4, página N º 223)

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente de investigación científica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.co.uk/2012/05/sin-mencionar-basmalah-al-principio-de.html
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1182&PageNo=1&BookID=7
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1192&PageNo=1&BookID=3

عدم ذكر البسملة في سورة التوبة

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 221)


تفسير سورة التوبة


(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 222)


السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 3810 ):


س12: لماذا لم تبدأ سورة التوبة بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟


ج12: السبب في ذلك ما رواه أحمد وأهل السنن عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قلت لعثمان بن عفان : ما حَمَلَكُم أن عمدتم إلى (الأنفال) وهي من المثاني، وإلى (براءة) وهي من المئين فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطْرَ (بسم الله الرحمن الرحيم) فوضعتموها في السبع الطوال، فما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من يكتب له، فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت (الأنفال) من أوائل ما نزل بالمدينة، وكانت (براءة) من آخر ما أُنزل من القرآن، فكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننا أنها منها، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطرًا: (بسم الله الرحمن


(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 223)


الرحيم) ووضعتها في السبع الطوال .. ).


وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفت