viernes, 11 de abril de 2014

Cuál es la autenticidad del siguiente hadiz que dice: Allah ha prohibido que la tierra consuma los cuerpos de los Profetas?



¿Cuál es la autenticidad del siguiente hadiz que dice: Allah ha prohibido que la tierra consuma los cuerpos de los Profetas?

Sheij Bin Baz رحمه الله تعالى

Pregunta: Un viernes oí a un locutor hablar de los méritos del Yumu'a esto fue el 12 de Rabi Al-Awwal. Él mencionó un hadiz que dice: -“Pidan más bendiciones por mí ese día, pues vuestras bendiciones se me transmitirán. La gente preguntó: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo podrán nuestras bendiciones alcanzarle mientras su cuerpo se descompone?" Él respondió: -"Allah, el Exaltado, ha prohibido que la tierra consuma los cuerpos de los profetas."- (Relatado por los cinco compiladores de ahadiz, a excepción de At-Tirmidhi). ¿Acaso esto no contradice la aleya en la que Allah dice: –“Di (Oh ​​Muhammad صلى الله عليه وسلم ) : «Yo soy sólo un mortal como vosotros” (18:110)- y : –“Y, ciertamente, haremos de su superficie un sequeral.”- (18:8)?.

Además, cuando el tío del Profeta Al-`Abbas entró en la habitación del Profeta الصلاة والسلام  y se quedó durante tres días antes de ser enterrado,

(Parte Nº 26 ; Página Nº 106)

él tapó su nariz [debido al mal olor] y dijo : -"Dense prisa en enterrarlo, pues seguramente él decae como todos los demás seres humanos."-. Este hadiz se menciona en "Nayl Al-Awtar Sharh Muntaqa Al-Akhyar". El hadiz también lo relata Ibn Hibban en su Sahih (libro auténtico de hadiz) y Al-Hakim en su libro "Al-Mustadrak" en el que dijo: -“es Sahih de acuerdo con las condiciones de Al-Bujari el cual no lo reportó”-. También fue mencionado por Ibn Abu Hatim en su libro "Al-`Ilal", citó a su padre diciendo que este hadiz es Munkar (hadiz rechazado al ser reportado por un narrador débil cuya narración entra en conflicto con un hadiz auténtico), debido a que su cadena de transmisores incluidos `Abdul-Rahman ibn Yazid ibn Yabir cuyos ahadiz son clasificados como Munkar. Ibn Al-'Arabi dijo que este hadiz no es Sahih. ¡Que Allah nos guíe a aquello que Le complazca!

Respuesta: El hadiz mencionado es conocido y aceptado por los sabios. No hay nada extraño en esto, como Allah puede distinguir a quien Él quiere de Sus siervos con características específicas. Si él distingue  a profetas con que la tierra no consuma sus restos, esto se debe a que ellos le honraron.

El pedir a Allah la paz y bendiciones sobre el Profeta es absolutamente Mashru` (islámica permitido). Si tuviéramos que suponer que sus restos estuvieran podridos como el de las demás personas, aún así no tendría nada que ver con el envío de paz y bendiciones sobre él; tampoco tendría nada que ver con

(Parte Nº 26 ; Página Nº 107 )

la elección del día del yumu'ah para mandar más bendiciones sobre él. El envío de paz y bendiciones sobre él fue prescrito en el Islam durante su vida y después de su muerte. Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: -“Allah y sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Creyentes! ¡Bendecidle vosotros también y saludadle como se debe!”-.(33:56)

¡Oh Allah, envía Tu paz y bendiciones eternas sobre él hasta el Día del Juicio!

Se informa en Sahih Muslim que el Profeta الصلاة والسلام  dijo:

-“Quien pide bendiciones sobre mí una vez, Allah le bendice diez veces.”-

Por lo tanto, el envío de la paz y las bendiciones sobre él está prescrito en el Islam durante su vida e incluso después de su muerte. El hecho de que el cadáver del Profeta الصلاة والسلام  no se descompone se menciona en este hadiz, cuya Sanad (cadena de narradores) es aceptable para los estudiosos. En cuanto a la declaración de Al-`Abbas, no tengo suficiente información para confirmar su autenticidad o información de sus cadenas de transmisión.

Sin embargo, si asumimos la autenticidad de la declaración de Al-`Abbas, todavía no existe ninguna contradicción. El cuerpo puede estar afectado aún intacto, y a su vez la tierra no puede consumirle. Allah (Glorificado y Exaltado sea) es Omnipotente. Cuando el cuerpo fue colocado en la tumba, tal vez este olor desapareció, y el cuerpo se mantiene en buenas condiciones. Esto no contradice la Shariah, ni la razón.

(Parte N º 26 ; Página Nº 108)

El significado es: pedir la paz y las bendiciones sobre él es absolutamente permisible, independientemente de si su cuerpo permanece intacto o no. Nuestras bendiciones le son transmitidas sin relación alguna a que la descomposición de sus restos del hadiz no sean sahih, ya que su alma permanece en el cielo. Según Ahlul-Sunnah wal- Yama `ah, las almas son eternas.

Las almas de los creyentes están en el Yennah, mientras que las almas de los incrédulos están en el infierno. El alma del Profeta الصلاة والسلام se encuentra en las alturas más elevadas, mientras que las almas de los creyentes serán pájaros que colgarán de un árbol en el Yennah.

Las almas de los mártires estarán en el interior del abdomen de verdes pájaros y podrán ir donde les plazca en el Yennah y luego regresarán a las linternas que cuelgan debajo del Trono, como ha sido mencionado en el hadiz auténticamente reportado del Profeta.

Que Allah nos conceda el éxito.

حديث إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 105)

42 ـ ما صحة حديث:  إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء

س: سمعت المذيع وكان يتكلم في فضل يوم الجمعة وذلك يوم الجمعة 12 من ربيع الأول وقد أورد حديثًا يقول:  فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ قالوا: يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت فقال: إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء  رواه الخمسة إلا الترمذي أفليس هذا يتعارض مع الآية الكريمة التي يقول الله فيها:  قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ  ، وقوله سبحانه:  وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا  ، وأنه لما دخل عليه العباس عمه حين مات ومكث ثلاثة أيام قبل أن يدفن
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 106)
وكان واضعًا يديه على أنفه وقال له: عجلوا بدفن صاحبكم والله إنه ليأسن كما يأسن سائر البشر، وهذا الحديث الذي سمعته موجود في كتاب (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) والحديث أيضًا أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وحُكي عن أبيه بأنه حديث منكر؛ لأن في إسناده عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهو منكر الحديث، وقال ابن العربي إن الحديث لم يثبت. وأسأل الله تعالى أن يوفقني وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه؟

ج : الحديث المذكور معروف عند أهل العلم ولا بأس به عند أهل العلم ولا نكارة في ذلك فإن الله جل وعلا له أن يخص من يشاء من عباده بما يشاء سبحانه وتعالى فإذا خص الأنبياء بتحريم أجسادهم على الأرض فلا غرابة في ذلك لما لهم لديه من الكرامة.
والصلاة والسلام عليه مشروعة مطلقًا ولو فرضنا أن الجسد قد أكلته الأرض كما تأكل أجساد الناس الآخرين فإن هذا لا يمنع من الصلاة والسلام عليه ولا يمنع أيضًا من تخصيص
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 107)

الجمعة بالمزيد من ذلك لما جاء في الحديث فإن الصلاة والسلام عليه مشروعان دائمًا عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام لقول الله عز وجل:  إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا  اللهم صلّ وسلم عليه صلاةً وسلامًا دائمين إلى يوم الدين.
وقال عليه الصلاة والسلام كما رواه مسلم في الصحيح :  من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا  .

وبذلك يُعلم أن الصلاة والسلام عليه مشروعان في حياته وبعد وفاته، أما كون جسده يبقى فقد جاء في هذا الحديث وسنده لا بأس به عند أهل العلم، أما قول العباس فلا أعلم إلى يومي هذا صحته ولم أتتبع أسانيده ولو فرضنا صحة قول العباس فإنه لا ينافي ما جاء به هذا الحديث من تحريم أجساد الأنبياء على الأرض؛ لأنه قد يعتري الجسد ما يعتريه من التغيير وهو باقٍ لم تأكله الأرض، فإن الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فإذا وضع في القبر أمكن أن تزول هذه الرائحة على فرض صحة أثر العباس ويبقى الجسد سليمًا طريًا وليس في الشرع ولا في العقل ما يمنع ذلك.

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 108)

والمقصود أن الصلاة والسلام عليه مشروعان مطلقًا سواء بقي الجسد أم لم يبقى الجسد وكونه تعرض عليه صلاة أمته لا تعلق له بالجسد، وإنما ذلك على الروح وهي في الرفيق الأعلى، فإنّ روحه باقية، وهكذا الأرواح باقية عند أهل السنة والجماعة، أرواح المؤمنين في الجنة، وأرواح الكفار في النار، روحه صلى الله عليه وسلم في أعلى عليين عليه الصلاة والسلام وأرواح المؤمنين في صفة طيور تعلق في شجر الجنة، وأرواح الشهداء في أجواف طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ثم ترجع إلى قناديل معلقة تحت العرش كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله ولي التوفيق.
_________________________________

Árabe http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5081&PageNo=1&BookID=4
Etiquetas: ,